Сергей Смирных - Уэслианство и Православие. Богословие Джона Уэсли с позиции веры Православной Церкви

© Сергей Смирных, 2018

ISBN 978-5-4493-9883-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Эта книга магистра православной теологии Сергея Смирных, богослова, врача, христианского публициста посвящена сравнительному анализу уэслианского и православного вероучения. Книга основана на обширном библиографическом материале и будет интересна религиоведам, церковным историкам, богословам, слушателям духовных и светских учебных заведений.

Джон Уэсли (1703- 1791) – англиканский священник, общественный и религиозный деятель Британии 18 века, основатель методизма.

Богословие Джона Уэсли, основателя крупнейшей протестантской конфессии, не укладывается в рамки классической протестантской ортодоксии. Его учение довольно специфично, поскольку соединяет в себе, казалось бы несовместимые богословские традиции протестантизма, католичества и православия. Но тем оно и интересно.

Например, отстаивая лютеровский принцип оправдания «одной верою», Уэсли не отказывается и от православного учения о важдности дел для спасения. Его сотериология примиряет оба взгляда.

Другой пример – отношение Уэсли к источникам Божественного откровения. Признавая принцип Реформации «только Писание», Уэсли, тем не менее, называет не один, а четыре источника познания Истины: Писание, Предание, разум и личный духовный опыт.

В своем осмыслении спасения Уэсли переносит акцент с одномоментного «протестантского оправдания» на освящениние, как главную цель христианской жизни, чо также сближает его с православием и католичеством.

В некоторых взглядах Уэсли существенно отдаляется как от общехристианской ортодоксии, так и от учения родной Англиканской церкви, догматике которой не раз декларировал свою преданность. «Возрожденное сердце» по его убеждению может многое судить и решать, поэтому часть собственных богословских убеждений Уэсли основывает на личных духовных переживаниях, на субъективном опыте веры. Например, его «учение о христианском совершенстве» подвергалось суровой критике со стороны англиканских теологов, а учение «об уверенности в спасении» вряд ли можно назвать ортодоксальным в исторической реперспективе.

На протяжении всей жизни Уэсли проявляет неподдельный интерес к Восточным отцам, которые несомненно оказали влияние на его взгляды. В частности, согласно богословию Уэсли: вера и неверие есть предметы выбора совести, спасение принадлежит всему человечеству, человек может либо стать соработником Богу в деле своего спасения, либо воспротивиться благодати Божией и погибнуть, что вполне согласуется с православными убеждениями.

Интересна и его доктрина об освящении, на которую, бесспорно, повлияло православное учение о теозисе. В то же время обращение Уэсли к личному опыту, к мистическим переживаниям, как к подтверждению истинности собственных убеждений, не может не настораживать православных, для которых подобное может ассоциироваться с понятием «прелесть».

Богословие Уэсли не укладывается в рамки ни одной из трех магистральных христианских традиций. Тем не менее, сегодня в мире более 70 миллионов человек привержены учению Джона Уэсли. Крупнейшие конфессии, в которые они объеденены уэслианцы, это Объединенная Методистская Церковь (50 млн. чел.), Церковь Назарянина (1 млн. чел.), Церковь Бога во Христе (10 млн. чел.), Международная Пятидесятническая Церковь святости (4 млн. чел.), Корейская Евангелическая Церковь святости (0,5 млн. чел), Свободная Методистская Церковь Северной Америки (0,3 млн. чел.), Уэслианская Церковь (0,3 млн. чел.),