Мартин Ллойд-Джонс - Проповедь и проповедники

Другие же проповедники, в отличие от них, не занимаются увещеванием вообще. Они блестяще исследуют или излагают тему, и на этом считают свою миссию законченной. В их проповедях нет ничего такого, что растрогало бы человека до слез или побудило к действию: ни эмоций, ни чувств, ни увещаний. Такой подход, без сомнения, тоже неправильный, и нам следует остерегаться любой из этих крайностей.

Весьма спорным является вопрос о месте полемики в проповеди и проповедовании. Элемент полемики, несомненно, важен и имеет свое четко определенное место, но он не должен преобладать. Особенно за этим должны следить люди более интеллектуального склада. Проповеднику приходится бороться с противоречивыми теориями, ересями и неверными истолкованиями, и, естественно, он много думает об этом. Но ему нужно тщательно следить за тем, чтобы не перегружать свою проповедь результатами таких размышлений. Почему? Потому что большинству людей это, скорее всего, неинтересно. Многие из них даже не понимают, о чем идет речь. От полемики, бесспорно, нельзя полностью отказываться. Я лишь говорю о том, что ею нельзя чрезмерно увлекаться. В поместной церкви обязательно найдутся любители всевозможных дискуссий, и, подробно останавливаясь на спорных вопросах, вы потворствуете их страсти. Эти люди охотно преодолеют многие километры, чтобы только услышать критику в адрес такого-то человека или такой-то теории. Вы, наверное, знаете, что проповедники, любящие спорить, зачастую пользуются большой популярностью. Но это настоящая западня.

Я считаю своим долгом предупредить вас об этом, так как мне приходилось видеть, как многие достойные люди, известные проповедники и даже хорошие служители из-за пристрастия к спорам терпели поражение. Однажды я беседовал с одним из таких проповедников, имя которого упоминать не стану. Он был великим мастером полемики. Много лет назад мне посчастливилось провести с ним целый день. В беседе мы затронули эту тему. Все началось с вопроса: «Вы читаете Джозефа Паркера?» Примерно до 1901 года Паркер был знаменитым служителем Городского храма в Лондоне. Он опубликовал проповеди в нескольких томах под общим названием «Народная Библия». Итак, мой собеседник спросил меня: «Вы читаете Джозефа Паркера?» На что я ответил: «Нет, я очень редко читаю его книги». Он крайне удивился и сказал: «О, я читаю Джозефа Паркера каждое воскресное утро перед тем, как идти в церковь. Знаете, это прекрасно бодрит. Старина Паркер просто изумителен. Я в восторге от того, как он делает отбивную из модернистов и либералов». Воспользовавшись моментом, я сказал: «Не вижу в этом ничего хорошего. Чего добился Джозеф Паркер, „делая отбивную" из этих людей?»

У нас завязалась жаркая дискуссия, которая продолжалась весь день. Я помню только три основных ее момента и приведу их в надежде, что они будут чем-то полезны. Я убеждал этого поистине великого проповедника, известного всему христианскому миру, что он подрывает свой авторитет тирадами, направленными либо против какого-нибудь ложного либерального протестантского учения, либо против римского католицизма, а иногда и против отдельных личностей. Причем, он произносил их и на воскресных собраниях. Его резкие выпады были просто блестящими, но я пытался объяснить ему, что такие приемы причиняют вред служению, и призывал больше внимания уделять в проповедях Благой вести. «Но ведь ваши слова противоречат Писанию, — парировал он. — Позвольте напомнить, что пишет Апостол Павел во 2-й главе Послания к Галатам. Когда Петр впал в заблуждение, он „лично противостал ему". Именно это я и делаю. Я поступаю так, как поступал Павел. Согласитесь, это абсолютно правильно». Мой ответ был таким: «Да, я знаю, Павел пишет, что он так поступил, но меня интересует результат. Результат открытого протеста Павла в Антиохии очевиден: он убедил Петра в его неправоте и склонил на свою сторону. Мы видим, что Петр в своем Втором послании выражает огромное восхищение апостолом Павлом и его трудами. Можно ли сказать то же самое о людях, против которых вы выступаете?» Вместо ответа он поднялся со стула и пошел в конец сада, в котором мы сидели. Если вы, вступая в спор, можете убедить людей принять Истину и вашу позицию, тогда все в порядке. Но будьте осторожны, чтобы не настроить их против себя и не вызвать неприязнь у окружающих.

Я помню, что в продолжение нашей дискуссии этот проповедник привел еще один довод. Он сказал: «Я постараюсь объяснить вам все как медику. Представьте себе человека, больного раком. Он умрет, если позволить опухоли развиваться дальше. Есть только один выход: удалить опухоль хирургическим путем. Хирургу не хочется оперировать, но он вынужден это делать, чтобы спасти жизнь. Ему необходимо удалить рак из тела больного». Затем проповедник добавил: «Это и есть моя позиция. Мне не хочется прибегать к таким методам, но я вынужден. Рак проник в тело Церкви и должен быть с корнем удален и уничтожен».