Мартин Ллойд-Джонс - Проповедь и проповедники

Что же ему ответить? На обдумывание времени не было, но ответ, мне показалось, был очевиден. «Есть такое понятие, как „хирургический склад ума" или, другими словами, тенденция всех „класть под нож", — сказал я. — Хирург может привыкнуть думать об операции как о единственном выходе и пренебрегать медицинским лечением. Он должен остерегаться этой опасности». Далее я продолжил: «Если вы когда-нибудь серьезно заболеете, никогда не полагайтесь на заключение одного хирурга. Всегда советуйтесь с терапевтом или другим врачом». У хирурга складывается так называемое хирургическое мировоззрение, и, глядя на пациента, он неосознанно тут же начинает думать об операции. Это реальный факт. Итак, я обратился к хозяину дома с вопросом: «Неужели вы сможете сказать, положа руку на сердце, что совершенно лишены этого хирургического склада ума. Можете ли вы сказать, что вам не нравится „оперировать" таким образом?» И снова мои слова озадачили его на какое-то время.

Я также запомнил третий аргумент того проповедника. Он сказал: «Послушайте-ка, что я вам скажу. Это точно убедит вас. Знаете, каков результат этих, как вы говорите, тирад? Тираж моей еженедельной газеты растет просто с бешеной скоростью. Что вы на это скажете?» «А вот что, — ответил я. — Я всегда замечал, что, когда две собаки грызутся, всегда собирается толпа. Есть люди, которым ссоры и распри доставляют удовольствие, поэтому меня не удивляет, что ваша газета пользуется спросом. Если вам понадобятся средства, чтобы продолжать в том же духе, всегда найдутся люди, готовые вас поддержать. Однако то, что вы делаете, приносит разрушение и вредит делу созидания церкви». Человек, с которым я дискутировал, прожил свои последние дни почти в полном уединении, а его церковь, многочисленная в прошлом, значительно сократилась и утратила былое влияние. Люди охотно слушают обличительные тирады. Для плоти — это настоящее наслаждение. Но церковь нельзя построить на апологетике, и уж тем более на полемике. Проповедник призван прежде всего проповедовать Истину.

Но для полной справедливости позвольте сказать, что элемент полемики в проповеди все-таки должен присутствовать. Разумеется, в разумных пределах. Некоторые люди хотят иметь репутацию приятных людей. Это означает, что они «никогда не говорят о плохом». Им нравится утверждать, что они «всегда настроены позитивно». Это — обман, полнейший обман и лицемерие. В Писании есть резко выраженный элемент полемики, и поэтому он должен присутствовать и в проповедях. Мы обязаны предостерегать людей, направлять их. Но когда мы, воображая себя защитниками Истины, постоянно занимаемся критикой людей и их взглядов, это становится опасным. Это не созидает, а постепенно разрушает вашу церковь.

В настоящем разделе я бы дал еще одну рекомендацию. Наблюдайте за собой, используя иронию. В некоторых случаях она допустима, но нужно соблюдать меру. Люди могут не понять, что вы иронизируете, воспринять ваши слова буквально и обидеться. Так что будьте осторожны. Иногда ирония даже необходима, но не забывайте, что она является опасным оружием. От насмешек же, думаю, следует отказаться вообще.

Соблюсти баланс в этих вопросах поможет принцип апостола Павла, сформулированный в Послании к Филиппийцам 1: «…я поставлен защищать благовествование». И не только защищать, но и возвещать. Не назначайте себя только хранителями или защитниками Веры. Вы должны быть также благовестниками. Помните об этом, и пусть в ваших проповедях будет больше благовествования, чем защиты. Созидайте людей, открывайте им Истину, проповедуйте «всю волю Божью».

И наконец, следите за своими манерами. Часто в связи с этим возникает много вопросов. Я знаю проповедника, который по воскресеньям не выходил, а буквально выбегал к кафедре, подражая тем самым одному из своих коллег. Думаю, эти люди хотели продемонстрировать свое страстное желание проповедовать Истину. Но самом деле, как мне кажется, им больше хотелось привлечь внимания к собственной персоне. Некоторые проповедники ведут себя еще хуже. Встав за кафедру, они расплываются в широкой искусственной улыбке и приветствуют церковь словами: «Доброе утро, родные! Как хорошо, что вы пришли!» Вдобавок к этому они могут отпустить шутку-другую, чтобы люди расслабились.

Бытует мнение, что такие приемы могут быть оправданы во время евангелизации, но я утверждаю, что им нет места в христианской работе. Почему? Потому что неверен сам подход. Мы проповедуем не для того, чтобы привлечь внимание к себе. Люди приходят в церковь не для того, чтобы посмотреть на нас или угодить нам. Мы ведь приглашаем их не к себе домой. Это не наше богослужение. Люди приходят в церковь поклониться Богу и встретиться с Ним, и мы должны показать им всю уникальность того, что происходит в церкви. Служитель — это не хозяин дома. Он простой слуга, и его обязанность — помочь людям войти в присутствие живого Бога.