Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Небо отстраненно, свысока смотрит на суету земных обитателей. Оно равнодушно к людским страстям и одинаково взирает на богатых и бедных, на праведников и грешников, на героев и злодеев.

Илл. 27. Два мира в представлении древних египтян. Сверху — богиня неба Нут, снизу — бог земли Геб. Между ними — бог воздуха Шу.

Земля изменчива. Из нее постоянно что-то вырастает, и постоянно что-то в нее возвращается. Каждое время года земля разная: черная и рыхлая во время весеннего сева, зеленая от всходов летом, желтая осенью, белая от снега зимой. Иногда ее сотрясают землетрясения, размывают наводнения, вздымают вверх смерчи.

Небо всегда неизменно, оно во все времена голубое днем и черное, в блестках звезд, ночью. У многих народов голубой цвет неба — символ неизменности, вечности.

Все, что взращивается землей, в свой черед вянет, сохнет, сгнивает; все предметы на ее поверхности со временем разрушаются, все обитатели земли смертны.

Обитатели неба — звезды, планеты, светила — всегда одни и те же. На земле сменяются поколение за поколением, строятся и разрушаются города, возникают и гибнут империи, а солнце неизменно совершает свой неспешный ежедневный путь по небу, и луна с тем же постоянством меняет свои фазы, повторяющиеся в положенный срок. Планеты движутся по одним и тем же неизменным путям, а звезды гигантским куполом in corpore {74} 74 «Все вместе» ( лат. ). оборачиваются, как вокруг гвоздя, вокруг неподвижной Полярной звезды, обозначающей самый центр неба. Все небесные объекты — вечные, неизменные, сверкающие, подобно драгоценностям, имеющие совершенную круглую или шаровидную форму.

Очевидно, что небесный мир и земной мир — это два разных мира: один изменчивый, смертный, временный, несовершенный; другой — неизменный, бессмертный, совершенный, вечный. Это не просто небо и земля — это две совершенно различные, полярно противоположные природы.

Земля служит пристанищем человеку и прочим земным тварям, небо — место обитания Бога (богов) и соприродных Ему существ — ангелов, духов и т. п., управляющих движением небесных тел и другими небесными явлениями.

Вовсе не случайно человеческое сознание поместило престол Бога на небе: природа неба представлялась людям схожей с природой Бога и противоположной несовершенной природе земли.

В представлениях древних небо олицетворяло божественную, духовную, нематериальную природу, а земля — физическую, вещественную, материальную. В их глазах небо было тождественно духовному (божественному) плану, а земля — физическому.

«Эту систему мы находим в старейшей книге, какую только завещала нам глубокая древность, в Ригведе {75} 75 Ригведа , Риг-Веда («Книга Гимнов») — как полагают, древнейшая книга на земле. По некоторым оценкам, ее возраст составляет 6000 лет. , — говорит Фламмарион в книге „История неба“. — …Младенческое человечество поступило так, как поступали мы в детском возрасте: оно представляло себе Небо в виде свода, опиравшегося на бесконечную плоскую равнину Земли. Наши прадяди — арийцы из Индии и наши деды — арийцы европейские в своей „Книге Гимнов“ изображали первый очерк окружающей природы, созерцаемой человеком. <���…> В каком виде прежде всего представлялась им вселенная? Земля, безграничная плоская поверхность, образует как бы прочный фундамент мира; Небо — светящийся и подвижный свод, от которого отражаются животворные лучи.

Илл. 28. Первобытная система мира у арийцев, греков и латинян (по Фламмариону).

Совершенно такое же представление было и у первых людей: земную поверхность они называли P’rthovi „обширное пространство“; лазурный и усеянный звездами свод Неба называли они Varuna — „свод“; далее, под этим сводом находилось царство облаков, где восседал свет Dyaus, то есть светящийся воздух ( air lumineux ). <���…> Вот <���…> первая идея, какую все народы имели о вселенной. У греков мы видим то же понятие о Небе, как о своде; их κοιλοζ означает пустой, впадистый, вогнутый. Земля по-гречески γη, то есть мать, производительница. У латинян название Неба, Coelum, имеет то же значение, что и у греков. Земля, Terra, происходит от прошедшего причастия Tersa (элемент сухой — в противоположность шаге, мокрому, влажному элементу). Таким образом, в значениях слов открывается перед нами понятие и впечатление, которые их породили» {76} 76 Фламмарион К. История неба, с. 61–63. .