Барт Эрман - Петр, Павел и Мария Магдалина. Последователи Иисуса в истории и легендах

Иисус отличался от ессеев во многих важных отношениях. Например, он не разделял уверенности, что ради сохранения ритуальной чистоты нужно вести изолированную жизнь. Напротив, он странствовал вместе с проститутками, сборщиками податей и другими грешниками. Но он разделял с ессеями апокалиптическое мировоззрение, ощущая, что Царство Божье скоро придет в силе, и настаивал, чтобы люди готовились к этому. Совершенно необязательно, чтобы такой человек, как Иисус, — иудей I века — был непременно женат. Не были женаты и другие апокалиптики.

Мы знаем еще одного иудея-холостяка, жившего в I веке. Это был не кто иной, как один из самых важных последователей Иисуса — апостол Павел. Он наставлял своих новообращенных в Коринфе, что, поскольку «время близко», они должны оставаться в том социальном положении, в котором они пребывали. Если они были рабами, они не должны стремиться стать свободными; если они женаты, им не следует разводиться; если они одинокие, то не надо жениться. Более того, по его мнению, ввиду приближения конца света лучше всего оставаться одиноким, каким он был сам (см.: 1 Кор. 7:7, 25–26).

Ессеи, рассуждавшие аналогичным образом до Иисуса, как и Павел после него, — все они иудеи-апокалиптики, — вели жизнь одиноких мужчин-девственников. Нет ничего неправдоподобного в том, что такую же жизнь вел и Иисус.

Но есть и другие доказательства. Мы ранее упоминали, как Иисус учил, что в грядущем Царстве Божьем «не будут ни жениться, ни замуж выходить» (Мк. 12:25). В грядущем веке люди будут жить, «как Ангелы», то есть безбрачной и бесполой жизнью. Это, возможно, не такой рай, каким мы могли бы его себе представить, но для некоторых людей он был довольно привлекательной перспективой. Во всяком случае это то, во что верил Иисус. Кроме того, он учил своих последователей, что они должны начать осуществлять идеалы Царства уже в настоящем. В том Царстве не будет ненависти, войны, болезней, демонических сил, одиночества и страданий любого рода; поэтому люди должны здесь и сейчас вести жизнь, соответствующую тому Царству, любя друг друга, примиряя, исцеляя больных, изгоняя бесов, посещая одиноких, облегчая страдания. Если идеалы Царства должны воспроизводиться здесь и сейчас и если в том Царстве не будет ни секса, ни брака, то что это значит для жизни в настоящем? По-видимому, Иисус полагал, что ввиду грядущего конца света от секса и брака нужно воздерживаться (если, конечно, человек еще не женат). Исходя отсюда, как историк, я предполагаю, что Иисус был одиноким девственником.

Есть данные, предполагающее, что он не был женат на Марии Магдалине. С одной стороны, если он был женат и если это было вообще известно, то почему авторы Евангелий не сказали об этом ни слова? Кроме того, почему большинство из них никогда не упоминают о Марии в период служения Иисуса? И почему у того, кто упоминает о ней, у Луки, она фигурирует только в компании двух других женщин (одна из которых была замужем) и большой группы других учеников? Авторы Евангелий называют мать, отца и братьев Иисуса (четырех из них по имени), а также его сестер. Почему же они ни разу не сказали о его жене? И если бы его женой была Мария Магдалина, почему они ни разу не отметили это, учитывая тот факт, что они упоминают ее?

Кроме того, важно, как именно они ее упоминают. Евангелисты именуют ее Марией из Магдалы. Как я уже объяснял, они называют город, откуда она прибыла, чтобы отличать ее от других Марий, фигурирующих в Новом Завете, например, от Марии — матери Иисуса и от Марии из Вифании. Каждую Марию характеризует какая-нибудь яркая черта, отличающая ее от других. Если бы какая-то конкретная Мария была женой Иисуса, разве это не та особенность, которая отличала бы ее гораздо ярче от любой другой, чем, скажем, город, из которого она родом?

В конечном счете, как бы ни возбуждала воображение мысль о том, что у Иисуса были тайные сексуальные отношения с Марией, или каким бы «разумным» ни казалось предположение, что у них были нормальные семейные отношения и дети, данное доказательство работает, скорее, против этого. Как профессиональный историк я не очень хотел бы признавать это, но иногда история не так интересна, как вымысел.

Термин «апостол» происходит от греческого слова, означающего что-то вроде «посланник». Он может относиться к любому человеку, которого посылают на служение. В христианской терминологии данное слово используется для обозначения тех, кто был специально уполномочен и послан Христом для распространения его благой вести. Это слово иногда отличают от термина «ученик» , означающего «последователь». В узком смысле было двенадцать учеников. Они были самыми близкими последователями Иисуса в течение всего его публичного служения, теми (все мужчины), кого он выбрал в качестве своего внутреннего круга. Но и в более широком смысле всех последователей Иисуса, как мужчин, так и женщин, тоже можно было бы назвать его учениками.