Моисей Рижский - Библейские пророки и библейские пророчества

Galling К. Textbuch zur Geschicte Israels. Tubingen, 1950, S. 57–58.

Эсхатология — религиозное учение о «конце света».

Геродот. История. Кн. I, 103–106.

Де Ветте В. М. Очерки к введению в Ветхий завет. — Происхождение Библии. М., 1964, с. 300.

Там же, с. 276.

Lods A. Histoire de la litterature hebraique et juive depuis les origines jusq’a la ruine de I’etat Iuif (135 apres I. С.), p. 362.

Еврейская энциклопедия, т. VIII, с. 620.

См.: Тураев Б. Л. История Древнего Востока. Л., 1936, т. 11, с. 73.

Lods A. Histoire de la litterature hebraique et juive depuis les origines jusq’a la mine de I’etat Iuif (135 apres I. C), p. 468.

Scharf R. Die Gestalt des Satans in Alten Testament. Zurich, 1953, S. 254.

См.: Тураев Б. А. История Древнего Востока, т. 1, с. 185–187. 198

Еврейская энциклопедия, т. VIII, с. 571.

В оригинале — «стол», трапеза — стол (греч.).

Budde К. Geschichte des althebraischen Litteratur. Leipzig, 1906, S. 176.

Дайхес С. Арамейские надписи времен Ездры Гашилоах XVII, с. 29–36 (на иврите).

Подробнее о главах 40–66 Книги Исаии см.: Snaith N. Н. Iesaiah 40–66. A study of the teaching of the Second Iesaiah and it consequences. Supplements to Vetus testamentum. V. 14. Leiden, 1967, p. 145–205.

Дьяченко Гp. Ветхозаветные мессианские пророчества. — Православное обозрение, 1884, т. 2, с. 418–420.

Тураев Б. А. История Древнего Востока, т. II, с. 117.

Исав по Библии — брат Иакова и легендарный предок народа Эдом.

Lods A. L’Ecclesiaste et la Philosophie greque. P., 1890, p. 66.

Может быть, прав немецкий комментатор Книги Даниила, считающий второй срок позднейшим добавлением и «памятником разочарования и в то же время неизменной веры маккавеевских времен, которые побуждали благочестивых назначать столь Слизкие сроки до начала спасения, чю их приходилось затем не раз отодвигать» (Marti К. Das Buch Daniel. Tubingen — Leipzig, 1901, S. 92).

В синодальном переводе — «до Христа».

Маркс К… Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 477.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 314.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 483.

Тацит. Анналы, XV, 38.

Светоний. Жизнь 12 цезарей. Нерон. 38; Дион Кассий. Римская история, I, XII, 16.

Тацит. Анналы, XV, 44.

См.: Тацит. Анналы, XV, 44.

Халколиван — особый вид янтаре который в древности очень высоко ценился.

Хиникс — мера сыпучих веществ. Хиникс пшеницы считался достаточным дневным рационом для наемного работника. Динарий за хиникс пшеницы или за три хиникса более дешевого ячменя был очень высокой ценой.

Талант — древняя единица веса, около 30 кг.

Магог — упоминается в Библии (Быт. 10:2; 1 Пар. 1:5) как эпоним народа между двумя другими эпонимами: Гомер и Мадай. В «Гомер» большинство исследователей усматривают эпоним киммерийцев — древнего народа, обитавшего ранее в северном Причерноморье, а в VII в. до н. э. вытесненного скифами в Малую Азию; в «Мадай» — индийцев. Народ «Магог», может быть, жил между этими народами. Иосиф Флавий признал в «Магог» скифов (Древности II, 6, 1). Значение «Гог» неясно. В Библии это слово встречается еще в Книге Иезекииля: «Гог в земле Магог, князь Роша, Мешеха и Фувала» (Иез. 38 и 39) — место, трудно поддающееся толкованию.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478.

См. там же, т. 21, с. 8.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 485.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 484.

Угринович Д. М. О специфике религиозного сознания. — Вопросы научного атеизма. Вып. I. М., 1966, с. 54–56.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 315.

Дьяконов И. М. Поэзия и проза Древнего Востока, с. 541.

Цит. по: Наука и религия, 1986, № 6, с. 17.