Адольф Шаевич - Еврейский вопрос - Беседы с главным раввином России

Люди часто задаются вопросами, почему Бог избрал евреев? Почему евреи избранный народ? Чем они лучше других? Антисемиты клеймят евреев за то, что под предлогом своей избранности стремятся к мировому господству и тайно или явно забирают все в свое управление. На самом деле ни о чем таком, естественно, речь не идет. Избранность еврейского народа заключается в том, что Всевышнему необходимо было передать свое учение людям и Он избрал евреев, чтобы они получили, хранили и распространяли Закон. Все! За этим нет и не может быть никакого чувства превосходства. У каждого народа, как и у каждого человека, есть своя миссия в этом мире. Еврейская – вот такая.

Евреи обращаются к Всевышнему:

– Господи, мы уже так давно являемся избранным народом. Нельзя ли нас переизбрать?

– И кого вы предлагаете взамен?

– Ну, Господи, ну кого не жалко.

Мы считаем, что мир создан по Торе. И, в идеале, когда-нибудь весь мир будет жить по Торе, по закону Всевышнего. Это не значит, что все станут евреями, просто любой народ, любая цивилизация, страна и гражданин будут чтить и исполнять те десять заповедей, которые хорошо известны даже атеисту.

История содержит массу примеров того, как Бог карал людей за отступление от них. И евреи могут укорять человечество в несовершенствах только в том случае, если сами соблюдают закон и живут по Торе. А это далеко не всегда оказывается так. Именно за прегрешения евреев Всевышний и разрушил первый и второй Храмы, и изгнал евреев из Святой земли. Позже, уже в наше время, Он опять дал шанс, возродил государство Израиль, и появилась надежда, что все будет восстановлено. Но до сих пор особых успехов в этом деле нет. В современном Израиле справляются религиозные праздники, многие соблюдают Субботу и кашерность, но все равно страна является светским государством со всеми вытекающими последствиями. Евреи не искупили своей вины, не заслужили пока благословения Всевышнего и так и не смогли пока построить третий Храм, прообраз присутствия Всевышнего среди людей.

И это лишнее доказательство того, что избранность – это не привилегия, а обязанность, которая заставляет народ в целом и каждого человека в отдельности жить по Торе и соблюдать все заповеди, чтобы изменить свою душу и сделать мир лучше. Это очень тяжелая миссия, осуществлять которую не все и не всегда оказываются способны. Поэтому многие евреи сами сетуют: за что им эта избранность, от нее одни испытания и лишения.

Для меня лично очень важно понимание того, что евреи, не имея своего государства и проживая в галуте – рассеянии – две тысячи лет, остались единым народом. Сохранили язык, традиции, священные книги. Что только ни делали с ними на протяжении этого времени – уничтожали, унижали, загоняли в гетто, насильно ассимилировали, в печах жгли. На сегодняшний день общее количество евреев по всему миру составляет около 15 миллионов. Сколько из них за время истории растворилось в смешанных браках, под давлением и угрозой уничтожения приняли другую веру. Но, вопреки всему, народ и культура оказались сохранны. Почему? Как? Кому это нужно? Я думаю, что если бы это не было нужно Богу, евреев давно не было бы на земле. Для меня это самый веский аргумент в подтверждении мысли о том, что Бог есть и его воля существует независимо от наших желаний и поступков.

В Талмуде написано, что мир в том виде, в котором мы его знаем, будет существовать шесть тысяч лет. В соответствии с еврейским летоисчислением сейчас пять тысяч семьсот семьдесят первый год, так что, возможно, мы стоим на пороге смены цивилизаций. Если верить священным книгам, через каких-то двести тридцать лет наш привычный мир закончится или произойдет его качественное изменение.

Хорошо это или плохо, сложно сказать. К сожалению, современный человек, похоже, меняется не в лучшую сторону. Мы отдалились от природы, развитие цивилизации сделало нас более прагматичными, рациональными, менее чувствительными к происходящему вокруг. Все стремительно мельчает – в политике, культуре, искусстве. Уровень личностей и исканий не повышается, а, скорее, снижается. Наука и техника развиваются семимильными шагами, а духовный, нравственный потенциал человека, за редким исключением, делается все слабее.

В наших ли силах что-то изменить? Безусловно, да. Потому что, как говорится, «все предопределено, но всегда есть выбор».

При любых обстоятельствах человек отвечает за себя, за свои мысли, решения и поступки. И перед Всевышним, и перед другими людьми, и перед самим собой. Иудаизм утверждает, что хороший человек – это безусловная категория, для того, чтобы быть праведником, необязательно даже быть верующим. При таком подходе главными становятся нравственные критерии, выбор, за который каждый в ответе. И иудаизм, как любая другая религия, только ставит перед человеком вопросы, найти ответы на которые должен он сам.