Адольф Шаевич - Еврейский вопрос - Беседы с главным раввином России

Например, лично я не очень понимаю тех, кто сегодня так тянется к восточным религиям, буддизму например. Но, независимо от того, как я к этому отношусь, такое явление существует, и с ним надо считаться. Мое непонимание связано с тем, что за подобными увлечениями мне видится не вера, а мода. Мода, пришедшая из популяризации и увлечения йогой, восточными единоборствами и философиями. В принципе это полезно для человека, как и все то, что развивает его дух, тело и сознание. Другое дело, когда на основе существующих конфессий возникают организации, подобные «Аум Синрикё». Не скажу, что в них приходят полные идиоты, но часто одни не вполне адекватные люди создают подобные секты, а другие становятся их последователями. Порой от горя, отчаяния, одиночества, от того, что не сложилась судьба или произошла личная трагедия. И бывает, что под влиянием процветающих в подобных сектах убеждений из них вырастают настоящие фанатики, способные бросить семью, детей, продать квартиру, пожертвовать всем, что они имеют, во имя процветания организации или ее духовного лидера. А сколько страшных случаев, когда участники подобных сект, опьяненные какой-то идеей, совершали массовые самоубийства! Я считаю, что это не вера, не развитие души, а серьезные опасные заболевания сознания. Безумия и фанатизма не должно быть ни в чем.

Кстати, и в иудаизме не приветствуется, когда человек сосредоточен только на том, чтобы, не дай Бог, не нарушить Субботу или кашерность, когда он буквально зациклен на этом и только этим живет. Да, традиция должна быть частью жизни, но не единственным ее смыслом.

Для евреев традиционно характерны сомнения. В том числе и в вопросах веры. Более того, человеку не запрещается «спорить» со Всевышним. Это естественное состояние любого верующего, и хотя в Торе и написано, что, дескать, верую полной верой, но, тем не менее, принято, когда человек сомневается, не подавлять и не держать сомнения в себе, а обязательно обсуждать и совместно с единоверцами искать ответы на мучающее вопросы. Сомнения нуждаются в разрешении, они не должны лежать мертвым грузом. Вместе с тем, истинно верующий человек постепенно приходит к тому, что некоторые вещи надо принимать. Просто принимать, не задаваясь лишними вопросами.

Я прекрасно помню, как сам мучился в свое время от того, что искренне не понимал, почему в субботу нельзя зажечь свет или плиту? Ну что в этом такого? Или отчего евреям нельзя есть свинину? Всем можно, а евреям – нет. В еврействе, как мы уже говорили, считается, что поедание свинины и вообще некошерной пищи плохо влияет на человеческую душу, делая ее нечистой. Но, с другой стороны, я сам знаком с теми, кто ест свинину, оставаясь при этом прекрасным человеком. Невозможно усомниться в его доброте, душевности и порядочности. Ну хорошо, с запретом на мясо еще как-то можно разобраться, все-таки большое распространение получило вегетарианство, и масса врачей убеждены в том, что мясная пища и животная кровь вредны для человеческого организма. Но выключатель-то почему нельзя нажать?!

Мудрецы считают, что раз закон был дан Моисею Всевышним, он не требует никаких объяснений. Надо делать так, как сказал Всевышний, и не изводить себя ненужными вопросами. Сотни поколений жили по этому закону, выполняли его и верили в него. И ты или веришь, или нет. Третьего не дано. Но на самом деле только с годами приходишь к тому, что не надо задавать лишних вопросов и надо просто верить.

Хотя, повторяю, разумные сомнения все равно необходимы. Потому что, когда человек ни во что не вникает, ни о чем вообще не задумывается, это уже не человек, а робот. Сомнения дают возможность думать, искать, находить ответы на вопросы, разъяснять более или менее понятные вещи.

С тех пор, как я стал раввином, не было дня, чтобы я чего-нибудь не прочел в поисках истин. Обязательно, при любых обстоятельствах, я стараюсь хотя бы пару часов в день посвятить изучению источников. Для понимания многих священных книг необходима высокая степень подготовленности, незаурядные умственные способности, память, настойчивость. Нужно много трудиться, так просто ничего не дается. Я знаю молодых людей, которые на моих глазах достигли небывалых успехов в изучении религиозной литературы, а когда начинали, не знали ничего, азбуку зубрили.

Для верующего человека обучение, напряжение, усердие – необходимость и даже обязанность. Но человек слаб. Он ищет оправданий: «Ах, я плохо себя чувствую, голова заболела, занят страшно. Не могу сегодня читать, не успеваю помолиться днем. Потом успею…» Это в людской природе всегда было, есть и будет. Всевышний терпелив к нашим несовершенствам, но надо понимать, что можно обмануть жену, близких, соседей, кого угодно, даже себя самого, но Бога-то не обманешь. И понимание этого для верующего еврея является основой его жизненных принципов и поступков. «Никто не видит, пойду, покурю в субботу! Съем немного колбаски или прокачусь на машине – ничего страшного». Для верующего такой внутренний монолог совершенно недопустим. Он знает, что «ходит под Богом» и Бог все видит. Есть такое выражение – богобоязнь. Богобоязненный человек – это тот, кто боится Бога, почитает его и выполняет закон. Кстати, Тора утверждает, что для Всевышнего поступки людей важнее их веры. Именно дела, а не вера сама по себе являются главным критерием, по которому оценивается человек. Иудаизм утверждает, что спасение души посредством веры невозможно, спастись можно только посредством добрых дел.