Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя

Непосредственное переживание – это самый подходящий медикамент от такого транса. Слово медикамент происходит от латинского изречения «Medica mente!», что можно перевести как: «Исцелись духом!» И в ключе этого совета можно проследовать от некой истории назад по лестнице развития транса к самому его истоку, исследуя, каким образом мы выстроили этот транс. Распознавая структуру транса, мы переходим от содержания истории к структуре нашего с ней взаимодействия. Вместо того чтобы беречь и лелеять эту историю, мы можем выяснить, какой действительный чувственный опыт, специфический для каждого органа восприятия, мы имеем и что мы испытываем непосредственно. Отвлекая свое внимание от истории, мы выявляем наши физические ощущения, приходящие, когда мы думаем о соответствующей истории. И, конечно же, мы можем направить наше восприятие на эмоциональное тело и там непосредственно испытать это чувство, не избегая его с помощью создания связанной с ним личной истории. Наконец, мы можем обратить внимание на ментальное тело и распознать процессы, которые там происходят.

Я заметил, что многим людям непросто дается различение чувств и ощущений в физическом, ментальном и эмоциональном телах. Часто на вопрос об эмоции, которая воспринимается в данный момент, поступает в ответ нечто, указывающее на ментальные или физические ощущения, например: «Я думаю, что я чувствую…» или: «Я чувствую себя сбитым с толку», или еще: «Я чувствую тепло». Поэтому неудивительно, что мы на протяжении всей нашей жизни отождествляем непосредственное переживание с каким-то именем, значениями и историями. Если мы подвергнем сомнению их иллюзорный характер и обратим внимание на то, что движет этой историей и поддерживает ее жизнь в нас, то это станет прямым выходом к Самости. Так в эпизоде с женщиной и ее подругой история о злом зяте движима и поддерживается в активном состоянии с помощью одной негативной эмоции и одного физического ощущения. Они находят свое выражение в истории и отождествляются с ней. Что касается эмоции, определенно, подруга чувствует, что за ней есть нечто, сохраняющее движение выстроенной ею мысленной цепочки. Однако вряд ли она осознает возможность обрести свободу и счастье, которые скрыты в непосредственном, прямом переживании переполняющей ее эмоции. Вместо этого она идентифицирует себя с психологическим механизмом, реагирующим на эту эмоцию, диссоциирующим себя с ней, а затем проецирующим ее во внешний мир (на зятя) и таким образом дающим возможность этой эмоции выплеснуться вовне. Так внутренняя проблема становится проблемой внешнего мира. Что бы ни происходило на этом уровне: получит она поддержку своей подруги или нет, превратится ее зять в святого или нет, – ничто не потревожит то, что приводит проблему в движение, – саму эту эмоцию. А если проблема во внешнем мире будет решена, то исчезает даже шанс непосредственно испытать единение с этой эмоцией. Так стены темницы становятся еще выше. В непосредственном переживании того, что мы действительно воспринимаем, у нас есть возможность взглянуть сквозь завесу всей этой истории, сквозь завесу душевной травмы и своего транса – прямо на первопричину Бытия, на природу своей сущности. Нам нужно только быть готовыми взглянуть на то, что мы воспринимаем.

Вспомни ситуацию, несущую определенный эмоциональный заряд для тебя, которую ты, возможно, считаешь болезненной или горестной, но в любом случае такую, которая тебя действительно задевает.

На листе бумаги, разделенном на три колонки, в первой колонке ключевыми словами опиши ситуацию.

Во вторую колонку напиши все ощущения, которые возникают у тебя относительно этой ситуации. Напиши также, что воспринимают органы чувств твоего тела, и какие эмоции ты при этом в себе ощущаешь.

В третью колонку напиши, как ты реагируешь на ощущения из второй колонки, (такая реакция обычно представляет собой то, с чем мы идентифицируем себя в жизни, что является основой нашего транса).

Теперь все свое внимание сосредоточь на одном из ощущений, которые ты записал во второй колонке. На одну минуту убери в сторону ситуацию и историю, которая с ней связана, испытай непосредственно это ощущение, двигаясь прямо к самому центру, – как будто заходишь в озеро, в озеро этого ощущения. Погрузись в него, но не так, чтобы ты наблюдал со стороны за своим погружением. Тот, кто наблюдает, – тот должен войти в озеро. Стань этим ощущением. Что ты испытываешь?