Вероника Андросова - Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова

Собственно, самое первое упоминание о звере содержится в Откр 11: 7, однако, вследствие своей краткости, оно может считаться лишь предвосхищением развернутого описания зверя в Откр 13.

О литургическом диалоге в Откровении Иоанна Богослова см.: Van-ni U. La struttura letteraria… P. 108-115.

Подробнее см.: Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура… С. 62—64. О том же свидетельствует употребленное в Откр 1: 6; 5: 9—10 именование христиан «царством и священниками» уже в нынешнем веке, образ «запечатления» верующих в Откр 7 и пр.

Biguzzi G. I settenari… Р. 194.

К примеру, Ф. Тот указывает, что в образе книги гармонично сочетаются несколько аспектов, что, вероятнее всего, отвечает авторскому замыслу (см.: Toth F. Der himmlische Kult. S. 286). К этому выводу привел и проведенный в данной работе анализ.

В частности: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 308-311.

Conrad Е. W. Heard But Not Seen… P. 59.

Мюллер в выводе своей статьи о книгах в Апокалипсисе особо акцентирует данную мысль (см.: Müller Р. Das Buch und die Biicher… S. 307).

Об этом см.: Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура… С. 55-74.

Это основной из предложенных комментаторами вариантов толкования этого стиха – см., например: Aune D. Е. Revelation 17—22. Nashville, 1998. Р. 1170-1172.

См., к примеру, монографию: McNicol A. The Conversion of the Nations in Revelation. London, 2011.

См. подробный разбор мнения Оригена в статье: Ramelli I. Origen’s Interpretation of Violence in the Apocalypse: Destruction of Evil and Purification of Sinners // Ancient Interpretations of «Violent Texts» in the Apocalypse. Gottingen, 2011. P. 46-63.

К примеру: Rissi M. The Future of the World: An Exegetical Study of Rev. 19: 11– 22: 15. London, 1972. P. 68-78.

См.: Beale G. K. The Book of Revelation. P. 1097.

Bauckham R. The Theology… Р. 102—106, 149.

См.: Bauckham R. Climax of Prophecy. P. 309.