Анастасия Данилова - Современная нумерология. Ключ к пониманию человека

К сожалению, механизм чтения таких знаков давно утрачен. Его можно возродить, но для этого следует изменить сознание. У современного человека оно раздроблено: мы не осознаем себя частью происходящих событий, даже самих себя не воспринимаем целостно. В проекции научных знаний о мире это выглядит как создание все новых и новых отраслей научной деятельности, более узких специализаций. Должно измениться понятие о времени, о причинно-следственных связях, о понимании того, как окружающий мир связан с нашим отношением к нему.

В наше время чаще можно столкнуться не с пониманием знаков, а со страхом перед действительностью или с желанием управлять ею. Этому есть объяснение, но мы не будем затрагивать данную тему. Думаю, здоровая потребность в чтении знаков скоро появится и будет зависеть от все более растущей потребности понимать и принимать происходящее, от роста осознанности. Скажу только, что в случае со знаком в той или иной ситуации важно не само значение числа, а всего лишь тот факт, что мир обратил ваше внимание на момент, событие, действие. От вас требуется только осознать происходящее и допустить, что все идет правильно. Тем, кто привык бояться, сделать это будет нелегко.

В этой книге мы будем говорить только о нумерологии по дате рождения, о том, как с ее помощью можно получить характеристику качеств личности.

Итак, Пифагор, взяв за основу знания догонов, придал им другое звучание. В этот исторический период человеческое сознание как раз начало проходить этап от целостности к выделению личного, отдельного, к проявлению «Я». И Пифагор говорит уже не о человеке-мудреце, который неотделим от природы, а о человеке-философе, познающем себя и мир.

Насколько известно о жизни Пифагора, прежде чем стать ученым и философом, он много и долго путешествовал, постигая системы знаний арабов, друидов, финикийцев, египтян, в том числе математические методы и совмещение их с природой человека. По словам античных историков, Пифагор встречался чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи и впитал в себя все накопленное человечеством знание. Когда он вернулся в Грецию, по разным источникам, ему было около 40–50 лет. Пифагор поселился в греческой колонии Кротон в Италии, где и начала зарождаться его знаменитая школа, а позднее пифагорейское учение. Умер Пифагор, опять же, по разным источникам, в возрасте 80–90 лет. У него было много учеников и последователей. Философ не оставил после себя ни одного сочинения: первые известные источники об учении Пифагора появились лишь спустя 200 лет после его смерти.

Созданная Пифагором школа была популярна среди образованных людей того времени. Он основал течение, в котором зародились и пропагандировались новые правила общественной жизни, что вызвало недовольство у представителей власти и привело к гонениям пифагорейцев. Эти люди фанатично защищали своего учителя и продолжали создавать новое общество согласно его мировоззрению.

Рассуждая о человеческой природе и применяя знания о числах как инструмент познания себя и других, Пифагор говорил, что люди изначально не равны, каждый обладает определенным потенциалом, который необходимо раскрывать, реализуя себя в общественной деятельности, культуре, науке, устройстве человеческой жизни в целом. Новое общество создавалось на основе кастовости, в нем проявился принцип некой избранности, основанный на особенностях и возможностях личности.

Но пифагорейцы потерпели неудачу: им не удалось построить идеальное общество, многие последователи философа погибли, а оставшиеся в живых разбрелись по многочисленным землям Италии и Греции. Существует легенда, что Пифагор в конце жизни осознал: общество еще не готово к тем знаниям, которые были доступны ему и его соратникам, время перемен не пришло. По этой причине он сам уничтожил основную часть своих трудов, поручив своим ученикам сделать то же самое с остальными письменными источниками. И мы сейчас пользуемся лишь чудом уцелевшими крупицами его учения.

Есть и другая версия, почему Пифагор не оставил ни одного сочинения. Он не писал трактатов, а много беседовал с учениками и простым народом. Кроме того, Пифагор не считал себя мудрецом: он ввел понятие философии, но понимал под этим не саму мудрость, а лишь путь к ней, попытку познания мира через право свободно мыслить. Поэтому тайные знания, которые он передавал ближайшим ученикам, так и остались прерогативой избранных, тех, кто был рядом с ним. Некоторые историки того времени пишут, что пифагорейцы были очень преданы своему учителю и не разглашали подробностей его учения.