Лидия Смолова - Психологическое консультирование. Учебное пособие

Смолова Л.В. Методы работы с воображением: основы психосинтеза: учеб. пособие. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – 87 с.

Гусакова М.П. Психологическое консультирование. Теория и практика. – М.: Эксмо, 2010. – 286 с.

«Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь». Ветхий Завет, Книга Екклесиаста.

Перед тем как углубиться в теоретические вопросы, возможно будет полезным задуматься о некоторых очень важных темах, касающихся лично каждого консультанта. В качестве подготовки к дальнейшему материалу письменно предлагается ответить на вопросы, представленные в приложении.

Роберто Ассаджиоли (1888–1974). Основатель психосинтеза – теоретико-методологической концепции психотерапии и саморазвития человека.

Ассаджиоли Р. Психосинтез. – М.: Рэлф-бук, 1997. – 320 с.

Гроф С. Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом. – М.: Класс, 2000.

Пиковые переживания – введенное А. Маслоу обобщающее понятие для переживаний, связанных с внезапными ощущениями интенсивного счастья, полноты существования, которые нередко сопровождаются также сознанием некоторой «абсолютной истины» или единства всех вещей.

Цикличность на Пути описана и в христианской традиции. В книге Притчей Соломоновых (гл.: 24, стих 16) сказано: «Ибо семь раз упадет праведник и встанет; а нечестивые впадут в погибель».

Христианской традиции вторит и известная суфийская притча, в которой один ученик спросил своего наставника-суфия: «Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моем падении?» Тот ответил: «Вставай!» – «А если бы я упал еще один раз?» – «Снова вставай!» – «И сколько это может продолжаться – все падать и подниматься?» – «Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы».

Интересно, что в старину на Руси «путем» называли не только дорогу, но еще и разные должности при дворе князя. Бояре старались заполучить у князя путь – должность. А кому это не удавалось, о тех с пренебрежением отзывались: непутевый человек.

Одна из самостоятельных работ, которую пишут студенты в рамках учебного процесса по курсу «Психологическое консультирование», представляет собой самоанализ, в котором предлагается проанализировать свои сильные стороны как субъекта взаимодействия (характеристики личности, которые помогают устанавливать контакт и полноценно общаться с окружающими) и стороны, которые нуждаются в доработке (личностные особенности, которые затрудняют коммуникацию). Опыт показал, что это очень хороший способ для выявления собственных ресурсов, а также выделения предмета для внутренней психологической работы и совершенствования своей личности. Несомненно, работа эта возможна лишь в случае желания и устремления.

Духовное развитие– развитие Души как проявление Духа в мире и человеке. Однако в классической психологии это понятие, к сожалению, не раскрыто. Тонкая ирония состоит в том, что психология как наука о душе («psyche» – душа и «logos» – учение, знание, наука) исследованием самой Души не занимается. Конечно, есть и исключения: трансперсональная психология, интегративная психология, христианская психология и др.

Необходимо подчеркнуть разницу духовного развития и личностного роста, причем как в ракурсе клиента, так и консультанта. Психолог помогает клиенту развить свою личность, рассматривая ее через призму своих социальных ролей, значимых потребностей, своего Эго. Помогая клиенту сформировать свое мировоззрение, работа происходит на более глубоком уровне. Те же самые процессы характерны для самого психолога-консультанта, когда он работает с самим собой.

Картина мира– сложноструктурированная целостность, включающая три главных компонента – мировоззрение (набор исходных принципов или представлений, фундаментальных допущений о мире или тех его частях, которые касаются ситуации), мировосприятие (совокупность наглядных образов культуры, человека, его места в мире, взаимоотношений с миром и другими людьми и т. п.) и мироощущение (особый склад мышления, систему своих категорий или особое соотношение понятий).

В известной притче «Чашка чая» говорится о том, что японский учитель Дзен принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое Дзен. Во время чаепития Учитель, наливая чай в чашку, долил ее до краев, однако не остановился. Чай вытекал из переполненной чашки. В ответ на удивленный взгляд профессора Учитель сказал: «Так же, как эта чашка, вы полны ваших собственных мнений и размышлений. Как я смогу показать вам Дзен, если вы сначала не опустошили свою чашку?»