Галина Калинина - Православной маме. В ожидании первенца

Молитва святым мученикам Адриану и Наталии

(молятся о благочестии брака вообще)

О священная двоице святии мученицы Христови, Адриане и Наталие, блаженнии супрузи и добрии страдальцы! Услышите ны, молящиеся вам со слезами, и ниспослите на ны вся благопотребная душам и телесем нашим, и молите Христа Бога, да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей, да не погибнем во гресех наших! Ей, святии мученицы, приимите глас моления нашего и избавите ны молитвами вашими от глада, губительства, труса, потопа, огня, града, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от напрасныя смерти и от всех бед, печалей и болезней, да выну, вашими молитвами и предстательством укрепляемии, прославим Господа Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.

Обычно в миру христианин живет в семье, основой которой являются муж и жена. Вместе с детьми и всеми домочадцами они образуют домашнюю Церковь. Слово «Церковь» говорит о том, что в христианской семье присутствует Сам Христос, ибо Церковь составляет Его Тело (Кол. 1: 24).

Семья зарождается на чувстве любви двоих, которые становятся мужем и женой; на их любви и согласии зиждется все семейное здание. Производная от этой любви – родительская любовь и любовь детей к родителям и между собой. В семье человек вынужден разделять печаль и радость другого не только по чувству, но по общности жизни. В браке горе и радость становятся общими. Рождение ребенка, его болезнь или даже смерть – все это объединяет супругов, усиливает и углубляет чувство любви.

Монашество полезно для тех, кто богат любовью, а обычный человек научается любви в браке. Супружеская любовь – очень сложный и богатый комплекс чувств, отношений и переживаний. Человек, по апостолу Павлу (1 Фес. 5: 23), состоит из тела, души и духа. Протоиерей Глеб Каледа в своей книге «Домашняя Церковь» говорит о том, что проникновенная связь всех трех частей человеческого существа с другим возможна лишь в христианском браке, который придает отношениям мужа и жены исключительный характер, не сравнимый с другими отношениями между людьми. Только их апостол Павел сравнивает с отношениями Христа и Церкви (Еф. 5: 23–24). С другом – духовные, душевные и деловые контакты, с блудницей и блудником – только телесные. Христианские отношения мужа и жены троичны: телесны, душевны и духовны, что и делает их постоянными и нерасторжимыми.

Брак является одним из семи православных таинств. «Для христианина связь с женщиной вне церковного брака можно сравнить только с попыткой совершать литургию неиереем: одно является блудом, другое – святотатством. <���…> Если понимать вслед за апостолом Петром священство как служение Богу в Церкви Христовой, то одни получают дар к созданию домашних Церквей, другие – дар иерейства для евхаристического предстояния и пастырского или архиерейского служения и т. д. Любой дар Святого Духа надо трепетно и со вниманием хранить: Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе (1 Тим. 4:14), будь то очищение от грехов на исповеди, восприятие Божественной благодати соединения со Христом в причащении, в священнической хиротонии или венчании на брак. Полученные в таинстве бракосочетания таланты – дары для построения семьи, домашней Церкви – необходимо приумножать в своей жизни и трудах, помнить и радеть о них. С венчания нельзя уходить, закрыв за собой дверь храма и забыв в сердце своем обо всем, что было в нем. При небрежении могут быть утрачены благодатные дары Святого Духа. Известны многие случаи, когда память о венчании помогла преодолеть период трудностей, сохранить семью и иметь в ней большую радость». [5] Протоиерей Глеб Каледа . Домашняя Церковь. М., Зачатьевский монастырь, 1998.

Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот (Мк. 3: 24–25). Непрочна та семья, фундамент которой положен на песке эгоизма. Даже малая буря разрушит ее, и повреждения будут необратимыми. А сколько вокруг нас соблазнов! Лукавый все время пытается разделить то, что сочетал Бог, сделать мужчину и женщину независимыми друг от друга, а значит, одинокими, беспомощными и несчастными. Мы проводим большую часть времени в опасной и бесперспективной борьбе друг с другом, лишая себя удобного и короткого пути ко спасению – любви друг к другу.