Гангаджи - Бриллиант в твоем кармане

Я предлагаю вам сейчас пережить «предварительную» смерть вашего тела, увидеть привязанность к телу и неминуемый конец. Оказавшись перед лицом всего этого, скажите себе правду о том, кто вы есть. Если вы согласны на мгновение остановиться и оказаться лицом к лицу со смертью, у вас будет время понять, какой станет жизнь, когда вы встретитесь с реальностью смерти телесной оболочки. Как ощущается жизнь, когда от «вас» ничего не осталось? Как воспринимаются проблемы, когда они перестают быть «вашими» проблемами?

Встретиться со смертью, пока тело еще живо, – это нечто противоречащее нашей природе. Это противоречит стремлениям избегать боли и страха. Обычно мы прислушиваемся к страху, поскольку он – часть механизма выживания человеческого тела. В этом нет ничего плохого. Однако самоисследование ведет разум глубже потребностей выживания. Когда возникает желание стать по-настоящему свободным, вопрос о том, что́ продолжает жить после смерти тела, становится важнее выживания. Тогда мы можем встретиться со смертью.

Думаете, я говорю о самоубийстве? Нет! Встреча со смертью – это не самоубийство, и она ни в коей мере не опасна. Она лишь кажется опасной. По-настоящему опасно повседневное самоубийство, жизнь в рамках убеждения, будто вы ограничены физическим телом. Пока вы противитесь факту смерти и скрываетесь от нее посредством уловок разума, вы будете страдать. Признавая, что смерть – лишь прекращение всего опыта, вы приглашаете ее в свою жизнь уже сейчас .

Кто вы? Тело? Духовные учителя скажут, что вы – лучезарное сознание, свет и истина, однако вы должны все это осознать сами. В противном случае даже самые мудрые слова окажутся добавкой к истории о том, каким вы себе кажетесь. Настоящее осознание – отнюдь не расширение коллекции вашего духовного опыта.

Обладаете ли вы мужеством быть тем, кем в действительности являетесь, или вы готовы умереть, сохраняя верность обусловленности? Вопрос серьезный, и отвечать на него надо после серьезных исследований.

Вы не сможете жить полноценной жизнью до тех пор, пока не согласитесь полноценно умереть, а полноценно умереть вы не сможете до тех пор, пока не согласитесь встретиться лицом к лицу со страхом смерти. Если вы действительно сможете с ним встретиться, вы окажетесь в мире с собой. Осознаете то, что не может умереть. Я не имею в виду реинкарнацию, поскольку надежда на нее тоже укоренена в страхе смерти.

Я предлагаю вам задать себе вопросы, являющиеся сутью и смыслом любого честного самоисследования: «Что умирает со смертью тела? Кто умирает? Кто задает эти вопросы?» Загляните вглубь себя. Спускайтесь все глубже и глубже.

Ощутите энергию, внимание и усилия, предпринимаемые вами, чтобы оттолкнуть смерть. Сознаете ли вы страх превратиться в ничто, перестать существовать? Позвольте вашему сознанию погрузиться в сердцевину страха. Позвольте себе уже сейчас превратиться в ничто. Все кончено. Вас, каким вы привыкли себя ощущать, больше нет. Что осталось? Что остается, когда все исчезает? Кто вы?

В жизни каждого человека случаются мгновения, когда на него непостижимым образом нисходит сила благодати. Кто-то осознаёт эти счастливые мгновения, а кто-то нет. Те, кто осознает, думают: «Боже мой, какая благодать!» Возможно, до этого момента благодать представлялась вам некоей концепцией, однако, испытав ее, вы понимаете: она живая и настоящая. И Святой Дух тоже живой и настоящий. Вы это знаете, поскольку он вас коснулся. Момент благодати – тайна. Никакими «благими делами» вы бы его не заслужили. Возможно, вы уверены, что благодать посещает людей в некие предопределенные секунды жизни и она тоже предопределена. Возможно, у вас есть мысли об «избранности» благодатью. Могу сослаться на собственный опыт общения с людьми. Мне приходилось говорить в церквях и тюрьмах, общаться с интеллектуалами и неграмотными. Я убедилась: благодать оставляет след повсюду, независимо от кармы, религиозных практик, достижений или интеллектуального развития.

Если вы знаете, что благодать коснулась вас, у вас хватает мудрости предположить: вряд ли вы заслужили такой подарок. В чем ваша ответственность? Какова ответственность индивидуального сознания перед абсолютным, проявившим себя через благодать? Как отвечать на подобные вопросы?

Иногда я определяю эту ответственность как «серьезность нашего намерения». Намерения прорваться через рамки обусловленного существования, осознать истинную свободу, полностью капитулировать перед властью и силой благодати. «Серьезность» не означает серьезность умонастроения, не допускающего ни капли юмора. Намерение осознать истинную свободу полно радости, но отнюдь не тривиально. Окажись оно тривиальным, невозможно было бы прорваться сквозь обусловленное невежество. Когда благодать свободы воспринимается как очередная вещичка , об избавлении от эгоистического отождествления не идет речи.