Лариса Соловьева - Дао голоса. Голос как ваш инструмент

От толкования оратором своей речи зависят логико-интонационный строй речи, характер звучания, дикционная манера.

Уже простой перечень средств общения свидетельствует, что все это многообразие звуков, движений и положений тела обеспечивается отличной работой этих систем. Суставы должны быть подвижны, связки – эластичны: все выступает за наилучшую речь.

Отлаженная работа голоса в полной гармонии с намерениями личности говорит о техническом совершенстве, о проявлении активности систем жизнедеятельности организма: нервной, костно-мышечной, дыхательной.

Без технического совершенства нельзя сыграть ни на одном инструменте. Касаться клавиш фортепьяно пальцы должны в нужной последовательности, с должным временным интервалом между касаниями, с определенной продолжительностью соприкосновения каждого пальца с клавишей. Причем осуществлять эти касания клавиш нужно с должной быстротой и амплитудой перемещения.

Дао голоса – это путь свободного общения, при котором психическая и телесная деятельность гармоничны.

Голос подобен самому человеку. У дружелюбного человека голос дружелюбный, у искреннего человека – голос искренний. Скрыть свой голос невозможно, по голосу человека познается он сам. Искренний в словах искренен и в делах.

Человеческий голос, более чем любой музыкальный инструмент, способен аккумулировать энергию мысли и направлять ее на нужный объект. Духовное содержание публичной речи требует абсолютной сосредоточенности, концентрации на настоящем моменте. Еще римский мыслитель Публий Сир утверждал, что « речь – это образ души ».

У Льва Толстого находим: « Все дело в мыслях. Мысль – начало всего. И мыслями можно управлять. И потому главное дело совершенствования – работать над мыслями… Художественное слово – это единственно нужное слово, поставленное в единственно нужном месте »…

Действительно, человек может быть понят только тогда, когда в речи письменной или звучащей есть слова, дается цепь понятий или хотя бы одно слово (понятие), обобщенный образ . Всякое понятие есть обобщенный образ.

Углубитесь в процесс изучения одного-единственного образа. Как говорят языковеды, обобщенного образа. Убедитесь, сколько мышления надо затратить, чтобы создать единственное слово «море».

Звучание слова, его интонация часто обогащают смысл сказанного, объясняют и обогащают даже коряво написанный словесный текст. Тот, кто владеет голосом, может в нескольких словах выразить глубинные понятия, умелый чтец может привлечь внимание публики даже к слабому стихотворению. И наоборот, не владеющий речью губит при чтении самый гениальный текст.

Часто молодые ораторы с трудом начинают свою речь, не могут убедительно произнести ясные и понятные мысли.

У любого человека есть свой образ жизни, образ деятельности, в этом образе человек самому себе понятен. Но как донести столь же понятно и ясно свой образ жизни, образ мысли в своей речи, как объяснить слушателям то, что так ясно самому оратору? Как воссоздать свой образ мысли в своей речи?

Тому, кто вот-вот начнет публично говорить, приступить к речи бывает сложно, даже если он знает, о чем будет говорить. Образ представления должен нарисоваться, увидеться. Процесс словообразования затруднителен в этот момент. Но если говорящий разошелся, любое постороннее событие (звук, вспышка света) мгновенно может разрушить в психике обобщенный образ. Необходимо собраться с мыслями, восстановить в своей психике процесс обобщения образов, ибо всякое произнесенное слово (понятие) включает в себя элемент мысли, элемент обобщенного образа.

Любая речь сродни актерству: если человек не умеет в речи заинтересовать собеседника или слушателей, пропадут самые яркие образы и понятия. Диккенс как-то сказал, что он весь день за письменным столом ждал прихода к нему его героя Оливера Твиста, но тот так и не пришел.

Оратор тоже должен находить в своем голосе, в своей речи притягательные образы – образы мысли, образы поступков – и отталкиваться от них в своих выступлениях.

Почему, разговаривая, человек часто предпочитает смотреть в пол или потолок? Он боится, что слушатели своими взглядами, невниманием, жестами разрушат с трудом обретенный речевой образ. Растерявшись от неадекватного поведения аудитории, можно даже забыть свою мысль, свою интонацию, потерять своего речевого героя, образ себя, публичного человека.