Евгений Черносвитов - Пятая книга о пропорциях человека. Золотое сечение. Медитации

Редактор Марина Альфредовна Черносвитова

Редактор Оксана Альфредовна Яблокова

Иллюстратор Оксана Альфредовна Яблокова

Дизайнер обложки Оксана Альфредовна Яблокова

© Екатерина Самойлова, 2017

© Евгений Черносвитов, 2017

© Оксана Альфредовна Яблокова, иллюстрации, 2017

© Оксана Альфредовна Яблокова, дизайн обложки, 2017

ISBN 978-5-4490-1115-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Екатерина Самойлова, Евгений Черносвитов

(под редакцией Оксаны Альфредовны Яблоковой, архитектора-археолога, художника и Марины Альфредовны Черносвитовой, доктора исторических наук)

Посвящаем Юрию Алексеевичу Алферову, талантливому ученому, боевому офицеру, нашему другу.

написанная одним из наших редакторов

Джорджо Вазари

Опубликовано в газете «Учительская газета» №39, 30 сентября 1997 г.

Автор: Марина Черносвитова

Художник, архитектор, литератор, родоначальник истории искусств, Джорджо Вазари родился, работал и умер во Флоренции – 1511—1574 Он прославился на века двумя своими творениями – архитектурным ансамблем Уффици – улица, соединяющая общественный центр во Флоренции с набережной реки Арно (с 1560 г., еще при жизни Вазари, музей). Проектами этого ансамбля он внес значительный вклад в историю градостроительства (градостроительные идеи Уффици, в частности, использовали венские архитекторы Готфрид Земпер и Карл Хазенауэр, в реконструкции центра Вены и завершении Ринга). И «Жизнеописаниями наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих», с середины XIII до середины ХV веков. Книга эта выходила двумя тиражами при жизни Вазари в 1550 и 1568 гг. Джорджо Вазари был активным общественным и научным деятелем: играл определенную роль в политике правящего герцога Казимо I, будучи его личным консультантом, возглавил «инициативную группу» для создания Академии художеств, в руководстве которой потом принимал непосредственное участие. Он всегда был завален заказами на картины и архитектурные проекты, то есть, достаточно высоко в этих своих ипостасях ценился современниками. Но история его художественные полотна оценила, как посредственные (как и многочисленные архитектурные проекты) и приписала его к маньеристам – школе, которую при жизни он органически не принимал. Нужно вспомнить, что до рождения Вазари были написаны «Тайная вечеря» и «Джоконда» Леонардо да Винчи, Рафаэль уже написал «Мадонну Констабиле» и расписывал Ватикан. Когда Джорджо не достиг еще 10-летнего возраста, Рафаэль заканчивал Сикстинскую мадонну, Микеланджело успел создать «Давида» и «Моисея». А в недалекой от Флоренции Нидерландах Хиеронимус Босх создал «Сад наслаждений», «Воз сена» и «Искушение святого Антония». А Земля итальянская вот уже два столетия воспитывалась в гуманистических идеалах, заложенных о конкретизированных в монументальных творениях Джотто ди Бондоне, построившего колокольню, под звон колоколов которых родился Вазари.

Еще нужно вспомнить, что при жизни Вазари Италия была представлена городами-государствами, республиканское правление в которых сменялось синьорией. Шли бесконечные войны, и внутренние, и внешние. На правление в Италии претендовали германцы, испанцы, французы. Общая идеология только начала формироваться. Требовалась единая национальная идея, которая могла бы объединить нацию в Государство, народ был уже по всей стране ориентирован на одни ценности, говорил на понятных Северу, Центру и Югу Италии диалектах, гордился своими общими достижениями – прежде всего – деятелями рисунка, то есть, художниками, скульптора-до и архитекторами. Больше того, национальным итальянским героем, универсальным (всесторонне гармоничным) человеком был в то время именно художник (тогда рисовали все – от пастуха и каменщика до кардинала и аристократа, и все были, несомненно, знатоками хорошего рисунка).

Итак, нужна была национальная идея. Герои были. Они становились если не святыми, то наряду с ними (вот уже 3-е столетие основными сюжетами итальянских художников предренессанса и собственно Ренессанса, как известно, были Библейские сказания). Пришло время своеобразной канонизации национальных героев, в некоем своде. К этому Италия пришла естественной логикой развития общественно-политической и духовной жизни. Именно эта задача – объединить в книге всех национальных героев за 2—3 столетия – и выпала на долю Джорджо Лазари. Кому, как не ему было выполнить ее? Творцу и ремесленнику на поприще рисунка, ученому, а не кабинетному деятелю? В исполнении этой грандиозной задачи у Вазари не было предшественников. Не было и достойного ей жанра.