Евгений Черносвитов - Пятая книга о пропорциях человека. Золотое сечение. Медитации

«Национальная идея» как некий универсалий, способный охватить сознание всех, проживающих на италийской земле была путеводной звездой Джоржо Вазари в его колоссальном труде «Жизнеописаний». У него не было предшественников. Известно, какими научными источниками он пользовался. Это «Комментарии» Лоренцо Гилберте, итальянского скульптора и ювелира, жившего на 100 лет раньше Вазари, анонимная биография Брунеллески Филиппо, его земляка, архитектора и скульптора, также представителя пред ренессанса. «Путеводитель» (теоретические трактаты «О статуе», «О живописи», «О зодчестве») Леона Батиста Альберти, также теоретика раннего Ренессанса. Теории эстетики Ренессанса не было и не могло быть, ибо в основе идеологии эпохи возрождения находилась философия Платона, а не у него, ни даже у Аристотеля «эстетики» как таковой нет. Ту область человеческого знания, которую потом заняла «эстетика», у древнегреческих мыслителей занимала поэтика: именно с нее начиналось подлинное художественное творчество. Живопись, ваяние и зодчество относились к сфере ремесла, тому, чему можно научить (поэтом же, охваченным гением, нужно было родиться): см. «Ион» и «Горгий» Платона и «Поэтику» Аристотеля. Конечно, некие основы эстетики Возрождения были заложены в трудах Леонардо да Винчи и Рафаэля (что тоже было известно Вазари). Теоретические изыскания немца Альбрехта Дюрера («Четыре книги о пропорциях человека», 1528 г.) Вазари принять не мог, как «выражение немецкой манеры», с которой он, естественно боролся, созидая свою, национальную идею. Вазари была известна и «Похвала глупости» Эразма Роттердамского, опубликованная в день рождения Джорджо! (вот такое вот совпадение) и вскоре переведенная на итальянский язык в Венеции. Это тоже было нечто чужеродное итальянскому миро- и самоощущению, самобытной духовности, жителям Апенинского полуострова. Отсюда, Вазари был первопроходцем в создании науки о красоте. В его времена в Италии и по его глубокому убеждению, Красота могла быть творением только художника. Способом же создания красоты был рисунок (живопись, скульптура, архитектура). Только рисунок (продолжение жеста!) мог преодолеть пустоту «греческой манеры» (где за основы берутся пропорции бездуховного человеческого тела) и бесформенность «немецкой манеры» (где духовность, вырванная из телесности, предстает всего лишь смутным брожением души). 1) Гармония духа и тела; 2) рисунок как продолжение живого жеста; 3) художник, умеющий рисовать; 4) народный герой, достойный увековечивания как идеал для подражания потомкам; 5) национальная идея, – вот основные постулаты теории искусств, созданной Джорджо Вазари.

Каждую свою новеллу (по законам жанра) Вазари заканчивал моральной назидательной мыслью. Таким образом, сентенция в начале новеллы – это тезис, выдвигаемый автором. Фактура жизнеописания, что помещена в середину новеллы – антитезис. Моральная идея (убеждение, назидание, императив) в конце новеллы – синтез. Поэтому каждая новелла у Вазари концептуальная и подчинена внутренней железной логике. Но за счет того, что в каждой новелле достаточно шуток, анекдотов и озорства, она остается легким по восприятию: только читатель начинает напрягаться от проводимой ему мысли автором или от невольного усвоения фактического материала, Вазари тут же указанным приемом разрядит обстановку. Но потом непременно доведет свою идею до сознания читателя. Как например в концовке о «Джотто», начало новеллы которой мы приводили.

Вазари заканчивает так: «Говорят, что когда Джотто в молодости еще жил у Чимабуе, он изобразил как-то на носу одной из фигур, написанных Чимабуе, муху столь естественно, что, когда мастер возвратился, дабы продолжить работу, он несколько раз пытался согнать ее рукой, думая, что она настоящая, пока не заметил своей ошибки…

…В конце концов, так как память о Джотто осталась не только в произведениях, вышедших из рук его, но и в тех, что вышли из рук писателей того времени, и так как он обрел истинный способ живописи, то, согласно общественному постановлению… в знак преклонения перед доблестями сего мужа в Сайта Мариа дель Фьоре было установлено его изображение, изваянное из мрамора, превосходным скульптором Бенетто да Майано… дабы всякий достигший превосходства в любой деятельности имел надежду на то, что и его вспомянут, как по заслугам вспомянули Джотто за великие его достоинства».

Последние слова о Джотто в полной мере относятся и к самому Джорджо Вазари…