Илья Басов - Взаимосвязь смысла жизни и субъективного благополучия в период поздней взрослости

–Авторская программа психологического сопровождения проживания престарелых и инвалидов в доме-интернате на основе экзистенциального подхода стала победителем Всероссийского профессионального конкурса «Психология XXI» в номинации «Лучший проект прикладной психологии», г. Санкт-Петербург, 2017;

–Авторская программа психологического сопровождения получателей социальных услуг отделения дневного пребывания Комплексного центра социального обслуживания населения Петропавловск-Камчатского городского округа на основе экзистенциального подхода стала победителем в III Всероссийском конкурсе методических разработок специалистов социальной сферы – «Социальные инновации» в номинации «Социальная программа, проект, технология, методика», г. Ноябрьск, 2018.

–Результаты диссертационного исследованияиспользуются в практике консультативной игрупповой развивающей работы с людьми позднего возраста на базах:Камчатская краевая библиотека имени С.П. Крашенинникова (Университет третьего возраста, курс коррекционно-развивающих занятий «Новые горизонты старости», 2017-2018 гг.), КГУ «Паратунский дом-интернат для престарелых и инвалидов», КГАУ «Комплексный центр социального обслуживания населения Петропавловск-Камчатского округа (отделение дневного пребывания, кризисное отделение помощи женщинам «Надежда», смотреть акт о внедрении результатов научно-квалификационной работы).

–По теме диссертации опубликовано 9 печатных научных работ, в томчисле, 3 статьи опубликованы в научных рецензируемых журналах (по темам: «Актуальность экзистенциального подхода к психологическому сопровождению пожилых людей», «Экзистенциальные задачи позднего возраста», «Взаимосвязь смысла жизни и субъективного благополучия в позднем возрасте: результаты исследования»); издано учебно-методическое пособие (ISB 978-5-906968-16-6,лауреатВсероссийского профессионального конкурса «Психология XXI» в номинации «Лучший издательский проект»).

Структура диссертации.Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Основной текст диссертации изложен на 185 страницах, содержит 11 таблиц. Список литературы включает 195источников, из них 19 на иностранном языке.

Глава 1. Теоретические подходы к пониманию смысла жизни и субъективного благополучия личности

в поздней взрослости

Понятие смысла жизни долгое время принадлежало преимущественно философским школам и религиозным учениям, где использовалось не как научный термин, а в житейском словоупотреблении [см. напр., Абдулгалимова , 2011а; Коваленко , 2010].

Один из основателей теории экзистенциализма датский философ Серен Кьеркегор (1813-1855) писал, что смысл жизни заключается в познании Я, которое превращает жизнь в высшее ее проявление – экзистенцию, дух, способный к свободному выбору человеком морали, этики и религии, своего поведения [ Чудновский, Чистяков ,1997, с.14].

Философы XVIII и XIX вв. (особенно Гёте и Гедлер) считали, что человеку присуща врожденная человечность, которая ведет его к вершинам развития. Они верили, что каждый обладает не только индивидуальностью, но и всеми возможностями человечности. Жизненной задачей же человека является «развитие через индивидуальность к всеобщности, и верили, что голосом человечности наделен каждый и каждое человеческое существо может его распознать» [цит. по Фромм, 2011, с.42].

В психологии вопрос смысла жизни впервые поднимается в психоанализе Зигмунда Фрейда, хотя ему не придаётся строго научного значения [ Коваленко, 2010]. Психоанализ, прежде всего, имел направленность на раскрытие смысла поступков и непроизвольных реакций человека. Фрейд полагал, что правильно решать вопрос о смысле и целях человека, а не людей вообще. Предлагался ответ: целью является достижение человеком счастья, которое заключается в стремлении к удовольствию и избегании неудовольствия, причём истоки смысла и целей личности находятся в прошлом. Для Фрейда эволюция – дуальное благо, поскольку общество причиняет не меньше вреда чем пользы (что бы человек не делал, все заканчивается фрустрацией; возвращение к первобытному состоянию несет удовольствие, но лишает мудрости, а цивилизация несет мудрость, но лишает счастья). Как отмечает Э. Фромм, для Фрейда здоровый человек – это тот, кто достигает «генитального уровня», порывает с зависимостью от отца и матери, становясь хозяином самому себе и живет жизнью взрослого человека, т.е. жизнью, в которой он «может трудиться и получать необходимое сексуальное удовлетворение, иначе говоря, в которой он может производить вещи и воспроизводить род человеческий» [ Фромм, 2011, с. 90].