Софья Нижегородская - Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии

Все меняется, когда в человеке развивается способность к смысловому пониманию. В этом случае человек использует свои реакции на происходящее для анализа. Целью анализа является нахождение смысла данной ситуации. Для того, чтобы получить точную смысловую картину, потребуется изучить всех участников ситуации. Для этого также изучаются собственные реакции на этих участников, но уже не с целью дать оценку «плохо-хорошо», а с целью ответить на вопрос «Почему?». Такой многосторонний анализ приводит к пониманию смысла происходящего, и человек выходит из алгоритма «со мной происходит – я реагирую» и входит в алгоритм «со мной происходит – я реагирую – я понимаю – я принимаю решение». То есть человек получает возможность принимать решение, исходя из того, что понят смысл происходящего.

Почему это так работает? Разве не являемся все мы зависимыми от внешних обстоятельств?

Нет, не являемся. Зависимость от внешних обстоятельств – это фикция ума, самое большое заблуждение в человечестве, источник всех неприятностей, источник боли, одиночества, отчаяния, преступлений.

Человека следует рассматривать, прежде всего, как душу, дитя Бога, и согласно закону аналогии, дитя наследует все качества своего отца. Следовательно, душа уже изначально обладает огромным потенциалом, который требует своего раскрытия. Такое раскрытие напрямую связано с аспектом сознания: заложенные качества превращаются из латентных, скрытых в проявленные в тот момент, когда осознаются. Процесс осознания идет медленно, через контакт с другими душами, через множественное взаимодействие, но он идет. Это и называется духовным путем – осознание душой всех своих потенций. Также это можно назвать и процессом эволюции сознания от максимально бессознательного до максимально самоосознанного.

Отсюда видна логика процесса: у любого эволюционного раскрытия имеется своя конечная цель, это всегда движение от чего-то к чему-то. Обычно люди понимают духовный путь, как движение от несовершенства к совершенству. При этом акцент делается на несовершенстве, как на объекте, над которым надо поработать. Однако возникает вопрос: откуда такое стремление? Оно может возникнуть только в том случае, когда эталон совершенства уже существует. Поэтому наше врожденное стремление меняться и совершенствоваться могло появиться только по одной причине: мы УЖЕ знаем свой собственный вариант совершенства, идеального состояния, и все в нас стремится прийти к этому состоянию, как единственно нормальному для нас, а все искажения воспринимаются как чуждые, как препятствия, которые необходимо преодолеть.

При этом эталон совершенства всегда будет сугубо индивидуален. Просто по той причине, что нет в природе ни одного человека, который был бы в точности похож на другого. Индивидуальность – это факт реальности, которые невозможно опровергнуть. Индивидуальность – это камень преткновения всей материалистичной науки, которая так и не смогла найти логичного объяснения тому, что даже генетически связанные друг с другом люди являются индивидуумами и имеют лишь некоторые черты сходства, но не клонируют друг друга.

Персональная идея – это краеугольный камень теопсихологии. Каждый человек, как душа – индивидуум, правопреемник Бога, который уже обладает всеми потенциями совершенства и стремится раскрыть их в себе, осознать, используя для этого внешний контакт. Человек стремится осознать свою персональную идею, свою собственную индивидуальность и неповторимость. И как не странно, именно индивидуальность и неповторимость на всем пути эволюции сознания и создают ощущение одиночества, отделенности, инаковости и приносят очень много проблем вплоть до завершения этого эволюционного усилия.

Здесь же мы видим и истоки мнимой зависимости от внешнего контакта: мы можем осознать свою индивидуальность только в процессе действия, в процессе контакта, при участии в каких-то ситуациях, событиях. И сам этот метод эволюции сознания вводит в заблуждение, хотя и в полной мере дает необходимый результат осознания. С этой точки зрения мы зависим от внешнего контакта, но важно понимать, что душа, как индивидуум, стоит в центре свое собственной вселенной и все, что есть в ее жизни, является отражением ее самой. Наша жизнь есть выражение нашей индивидуальности в полном объеме. И эта жизнь хороша или плоха именно в той степени, в которой мы способны выразить во внешних контактах свою индивидуальность без искажений и извращений.