Сергей Маляров - Искусство внутренней свободы. Как следовать мудрости стоиков и достичь счастья

Такие вопросы я получаю часто. Но мне кажется, что вопрошающие не все обо мне знают. Я бы посоветовал спросить меня еще и о следующем.

Почему у тебя есть земли виллы заграницей? Почему у тебя так много заграничных владений, что о существовании некоторых из них ты даже не знаешь? Почему ты даже не можешь запомнить имена всех своих слуг, ты настолько равнодушен к ним или их слишком много, чтобы можно было запомнить их имена?

Кстати, я могу высказать по отношению к себе гораздо больше упреков, чем любой из вас. Ведь я знаю о себе побольше всякого. Но не будем углубляться в мою жизнь. Отвечу сейчас лишь так. Я не мудрец и никогда им не буду. Поэтому у меня и нет цели стать совершенным. Я лишь хочу быть немного лучше, чем дурные люди. Мне хорошо от того, что каждый день я освобождаю себя от какого-либо порока. Я укоряю себя за совершенные ошибки. Я не достиг здравомыслия и даже не достигну его. Я приготовлю себе лекартства, снимающие симптомы, но не лечащие мою подагру. И буду довольствоваться тем, что приступы ее становятся реже и оказываются менее мучительными.

И несмотря на слабость моих ног, по сравнению со многими из вас, я все-таки скороход.

Я поступил в аспирантуру философского факультета в 2014 году. До этого я погружался в проблематику античности несколько лет. Когда долго занимаешься одной темой, она становится значимой, начинаешь разбираться в ней детально и вдумчиво. Когда мне предстояло определиться с темой диссертации, из нескольких предложенных научным руководителем я выбрал наиболее практичную. И это был, к сожалению, не стоицизм. Поэтому диссертацию по философии я забросил на полпути.

Я заметил, что те, кто изучает философию, – своеобразные люди, занимающие себя особенными вопросами. Я слушал их и удивлялся, что предмет их споров бесконечно далек от реальной жизни. А раз так – зачем тратить на болтовню столько времени? Конечно, размышлять на такие темы и углубляться в непознаваемый априори предмет очень увлекательно. Это развивает ум, аналитическое мышление, способность рассуждать. Но если изучению предмета уделяется столько времени, от него непременно должна быть и практическая польза. Я бился головой об философию и пытался прикрутить ее к своей жизни. И все никак не мог. Я практик. Мне неинтересны рассуждения сами по себе, если с их помощью нельзя улучшить жизнь. Мне по душе та философия, которая может стать основой механики жизни. Для меня такой философией стал стоицизм.

Я вижу, что сейчас все чаще люди пытаются найти ответы на практические вопросы, пытаются придать смысл повседневности с помощью различных подходов. В большинстве философских, религиозных и этических течений много заимствований из стоической философии. Многое впитало в себя и христианство. Так что если вы верующий и «практикующий» христианин, значит, уже в определенном смысле применяете методики стоиков, переосмысленные нашими святыми и мыслителями и принятыми как правила христианской веры еще в первой половине первого тысячелетия от Рождества Христова.

Моя цель – изложить современную версию стоицизма, который мог бы найти последователей среди читателей. Стоики не соглашались друг с другом и, конечно, не согласились бы с моей моделью, которая включает наиболее удачные, на мой вкус, и полезные находки отдельных философов и школ. Надеюсь, эта книга поможет собрать единомышленников, которые, практикуя эту древнюю философию, преобразятся изнутри. Кем бы мы ни были: предпринимателями, спортсменами, политиками, инвесторами, учеными, студентами или преподавателями.

Я читал книги стоиков и пришел к такому выводу. Счастье – не талант и не удача. Счастью, как и любви, нужно учиться. Счастье можно воспитать в себе. Им можно научиться пользоваться в нужный момент, однажды поняв, где оно находится и как «запускается». Стоики учили этому еще две тысячи лет назад, и у них неплохо получалось. Книга, которую вы держите в руках, – о практике счастливой жизни.

Я верю в то, что философия должна быть практической. Когда говорят о философии в неакадемическом кругу, имеют в виду скорее скучные лекции или непонятные тексты одних ученых, написанные для других ученых. Между тем философы, начиная с самых ранних, искали и находили ответы на вопросы, которые волнуют нас и сегодня. Именно поэтому мы до сих пор помним о них.