Нина Сланевская - Случаи ясного сознания при клинической смерти

Часто цитируется в этой связи «Божественная комедия» Данте (1265 – 1321), где поэт Вергилий предлагает Данте совершить странствие по загробному миру, и Данте соглашается, узнав, что Вергилий был послан Беатриче, умершей возлюбленной Данте, а также «Федон» Платона (427 – 347 до н.э.), написанный в форме диалога и описывающий последний день жизни Сократа, где Сократ пытается доказать, что душа переживет его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам. Примером может послужить и «Республика» Платона, в которой есть видение героя-воина Эра из Памфилии, лежащего на поле боя и побывавшего в постмортальном мире, и ожившего при похоронах, и рассказавшего о том, что он видел в другом мире. По Пифагору (570—490 до н.э.), вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит право вернуться обратно на небеса. У Эмпедокла (ок.490—ок.430 до н.э.) также есть описание пифагорейского учения о переселении душ, возмездии и искуплении. По Ксенофану (580/577—485/490 до н.э.), существует единый всевидящий, всеслышащий и всемогущий Бог, который правит миром силой мысли без физического усилия, и подлинная истина людям недоступна, людям доступно только субъективное мнение. Парменид (ок.540/520—ок.450 до н.э.) доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, которое пребывает в вечности, а не во времени, и которое тождественно мысли (мышление и есть Бытие).

Постмортальное существование упоминается также в Книге Мертвых (древнеегипетской сборник гимнов и религиозных текстов, который клали в гробницу, чтобы помочь умершему преодолеть опасности и обрести благополучие в постмортальном мире; этот сборник собирался, начиная с древнего царства ок. 2707 до н.э. и далее) и в Каббале (Kabbalah), появившейся в 12 веке. Согласно Каббале (течение Иудаизма) душа воплощается до тех пор, пока не выполнит той функции, для которой она была создана. Изучение Каббалы помогает прекратить воплощение души в материальном мире. Бог не есть материя или дух, а есть создатель того и другого. Существуют два аспекта Бога – Бог сам, который непознаваемый, и проявления Бога, который создал Вселенную и взаимодействует с человечеством. В Каббале различаются несколько уровней – душа плоти , от которой отделяется часть – дух , который устремляется на более высокий уровень коллективного дыхания (духа). Затем уровень, который уже уходит от индивидуального или коллективного дыхания (духа) и трансформируется в уровень сознания под названием « жизненная сила ». Эта «жизненная сила» является стартовой точкой для слияния с Высшим конечным сознанием .

Духовный опыт при клинической смерти отражается и в картинах художников, например «Восхождение на небеса» Иеронима Босха, 16 век, или «Сон Иакова» Уильяма Блейка, 19 век, и т. д.

Несмотря на временную разницу и разницу культурного окружения и наследия, понимание человеческой сути было одинаковым – смертность тела и бессмертность души.

Считается, что первое систематическое исследование по поводу работающего сознания при клинической смерти было сделано в 1892 году швейцарским геологом Альбертом фон Санкт Галлен Хеймом (Albert von Sankt Gallen Heim), который собрал 30 случаев (включая свой собственный), рассказанных ему лично пострадавшими альпинистами, ранеными солдатами и рабочими, упавшими со строительных лесов (Lommel, 2010: 106). Книга же психиатра Элизабет Кюблер-Росс (Elisabeth Kübler-Ross) «О смерти и умирании» («On Death and Dying»), изданная в 1969 году, окончательно нарушает табу в западной научной литературе. До нее случаи работающего сознания при клинической смерти не описывались в научной литературе, так как считались невозможными.

В 1970х годах одним из лидером в области популяризации знаний о необычных явлениях при клинической смерти, о которых пациенты боялись рассказывать из-за страха, что их отошлют в психиатрическую больницу, был Раймонд Моуди (Raymond Moody).

На одной из лекций, еще будучи студентом, Раймонд Моуди услышал историю о клинической смерти врача-психиатра Джорджа Ричи (George Ritchie). В 1943 году Джордж Ричи заболел двусторонней пневмонией и «умер». Врач констатировал его смерть, так как пульс не прощупывался. Но ухаживающий за молодым Ричи человек пришел в такое отчаяние, что упросил врача сделать необычную для того времени инъекцию в грудную клетку в области сердца. Джорджа Ричи считали мертвым уже 9 минут, когда он вдруг очнулся. Ричи рассказывал, что, возвращаясь в свое тело, он увидел много других тел в морге, покрытых простынями, и ему было трудно понять, где же его тело. Он узнал свое тело только по кольцу на левой руке, которая свисала из-под простыни, покрывающей тело.