Нина Сланевская - Случаи ясного сознания при клинической смерти

Существуют и другие исследования на эту тему, например эксперимент Махера (Maher) и коллег по исследованию рук целителей до сеанса и после (Maher, 1996). Их исследование основывалось на утверждении Куперстейна (Cooperstein) о том, что хилеры (целители) имеют при сеансе: гипо- или гипервозбуждение; соматические колебания и ритмические отголоски этих колебаний; термические изменения – тепло или холод; ощущения, похожие на волны; какой-то непонятный энергетический слой вокруг тела; текущий поток, движущийся от ног к рукам через тело; а также субъективные изменения в эмоциональной чувствительности; и сдвиг к неаналитическому, некритическому мышлению (Cooperstein, 1992).

Эксперименты Брауда (Braud), Шафера (Shafer) и Эндрю (Andrew) показали, что ментальное намерение само по себе может воздействовать на физиологию на расстоянии. (Braud et al., 1993).

Александр Тараторин рассказывает об интересном случае с физиком Ю. С. Харитоновым. Харитонов имел докторскую по физике, но в свободное время лечил знакомых. Однажды они пригласили Харитонова к больному, «у которого кровообращения в ноге совсем не осталось, сосуды перекрыты, нога накануне ампутации. Ничего не помогало, никакие инъекции». Харитонов провел руками вдоль ноги, и «она вспыхнула на экране тепловизора, кровь пошла, как будто сосуды мгновенно открылись. Все выпали в осадок. Я к этому времени уже много таких экспериментов видел, если реакция и была, то слабенькая и медленная, с постоянной времени минут 15—20, а здесь за минуту нога в норму пришла» (Тараторин, 1997). Тараторин признается, что ни первый случай, ни второй случай с Харитоновым он не может объяснить. А вторым был «слепой» эксперимент, так как никто из них не знал, что и когда Харитонов будет делать с больным, который находился в другой комнате. Начало реакции секунда в секунду совпало с тем, что Харитонов тогда делал, хотя он находился в другой комнате и лечил мысленно (Тараторин, 1997). Способность к ментальному целительству может прийти неожиданно из-за психического или физического стресса, или человек может иметь такой дар от рождения.

Атуотер описывает случай с Маргарет Филдс Кин (Margaret Fields Kean), которая превратилась в целительницу после клинической смерти (Atwater, 2007). Случаи клинической смерти с работающим сознанием при неработающем мозге относятся к четвертой группе паранормальных явлений (восприятие объектов и событий иного измерения), но могут включать и элементы из других категорий, связанных с реальным миром и предвидением.

Маргарет Филдс Кин чуть не умерла в больнице в 1978 году. Сгусток крови пошел через сердце и легкие. Она потеряла сознание, и пока парила над своим телом, наблюдала, что делали врачи. Затем она прошла сквозь стены в зал ожидания и наблюдала, что там происходило. Она могла читать мысли людей. Она вдруг сразу знала и понимала многое, включая свое будущее, и что станет хилером. Это совсем противоречило тому, чем она занималась прежде и любила – лошадей, фермерство и т. п. Однако, когда она очнулась, она сразу обрела способность лечить пациентов в своей палате, достигая их с помощью своего сознания.

Интересно, что на уровне житейского понимания, не научного, люди не только верят в паранормальные явления, но и испытывают на себе. В 2006 году было сообщение об исследовании паранормальных способностей среди 1006 взрослых в Великобритании (Britons report «psychic powers’, 2006). Согласно опросу получается:

– 66% признались, что чувствуют спиной, если на них сзади пристально смотрят;

– 62% сказали, что знают, кто звонит до того, как ответить на телефонный звонок;

– 10% считают, что от их мыслей зависит работа электронных систем и механизмов;

– 10% думали, что их плохие мысленные пожелания другому сбываются;

– 50% испытывают предчувствие или видят вещий сон;

– 26% чувствуют, когда любимый болеет или в беде;

– 20% говорят, что у них была связь с кем-нибудь из умерший родственников.

Случаи духовного опыта с отделением души от тела и продолжением жизни после биологической смерти были описаны в литературе древнего Египта, Греции, Рима и в святых книгах основных религий – Индуизма, Буддизма, Иудаизма, Христианства, Ислама. Можно найти описание такого духовного опыта в фольклоре индейцев, островитян южного Тихого океана, восточной и центральной Азии, т.е. в устном и письменном наследии 95% мировых культур (Holden, Greyson, James, 2009: 2).