Динара Гурьянова - Полдень жизни. Перезагрузка. Как преодолеть кризис середины жизни и найти дорогу к новым целям

Религия и вера – две большие разницы. Вспоминается школьная программа: религия – опиум для народа. Воистину так! Эта маковая соломка делает народ послушным и покорным, духовную жизнь – управляемой и предсказуемой, регламентирует буквально каждый шаг повседневной жизни. Термин происходит либо от латинского слова religare – «связывать, сковывать», либо от religere – «идти назад, бояться, возвращаться к прежнему». И так, и этак – ничего хорошего.

Эрих Фромм называет религию верой по принципу обладания и пишет:

«Это своеобразный пропуск, позволяющий примкнуть к большой группе людей. Он освобождает человека от тяжелой необходимости самостоятельно мыслить и принимать решения… Идол – это созданная нами самими вещь, на которую мы проецируем свою собственную силу, обедняя, таким образом, самих себя» (15, с.50) .

Ничего общего с необходимой нам самостоятельностью и свободой целостной личности. Привязанность к религиозным обрядам, символам, зависимость от религиозных требований, регламентов и традиций препятствует переходу к этапу настоящей взрослости, трансформации на середине жизни, обретению истинного Я.

А вот вера, как принцип бытия, нужна, во что – не суть важно. Вера – это психическая сила, энергия, ось вращения планеты Я, личностное качество, создающее стержень в жизни, помогающее ставить и достигать цели, преодолевать трудности, быть самостоятельным и сильным. Такая вера – суть уверенность в себе, в своем личном опыте, в абстрактную непостижимую божественную силу внутри себя самого, в истину, которую я могу понять и доказать сам.

На Перевале середины жизни нужна смелость, чтобы беспристрастно подойти к такому социально мощному прессу как религия и провести ревизию своих с ней отношений. Ни икона в углу, ни крестик на шее не дают дополнительных преимуществ перед человеком глубоко верующим вне рамок религиозных традиций.

Последние соломинки

По мнению юнгианских аналитиков, кризис середины жизни приводит нас к так называемому этапу Второй взрослости. Кстати, если вы хотите досконально разобраться в психологии экзистенциального кризиса, рекомендую читать авторов именно этого направления. Юнгианцы лучше всех разобрались в нюансах, подвели теоретическую базу и на практике успешно помогают людям, оказавшимся на Перевале. Правда, последователи Юнга фанатично следуют традиции проведения параллелей с античной мифологией, которая не так подробно изучается в российских школах и вузах и чужда отечественному научному психологическому подходу. Ничего страшного, заодно расширим кругозор, поднимем свой культурный уровень, тем более что обращение к мифам в данном случае вполне оправдано и небезынтересно.

Так как же получается, что нам уже 40 или 50, а мы все еще не взрослые? После детства и подросткового периода примерно с 14 лет начинается Первая взрослость, способность к самостоятельной жизни. В России в 14 выдают паспорт, а в США разрешают получить водительские права. При определенных условиях можно уже и брак зарегистрировать, и в колонию загреметь.

В этот период молодой человек старается действовать по образцу, копировать поступки других людей, идти по шаблону, предлагаемому и одобряемому обществом. Он адаптируется на новом уровне игры и отрабатывает готовые схемы взрослой жизни. Человек едет по маршруту, совершая запланированные не им самим повороты и остановки, меняет транспорт, осваивая новые территории. Многие люди так никогда и не выходят из автобуса, оплачивают проезд снова и снова, их жизнь однообразна и бессмысленна, но они не готовы ничего изменить. Подходя к рубежу половины жизни, такие пассажиры стремятся вернуться на прежние рельсы: заводят романы с партнерами гораздо моложе себя, делают одну «пластику» за другой, носят одежду в подростковом стиле. Они не готовы взрослеть, потому что страшно.

«Вы боитесь расти? А кто этого не боится? Начиная, в попытке исправить нашу подлинную индивидуальность, процесс переоценки всего, о чем мы думаем, что чувствуем и за что выступаем, мы наталкиваемся на внутреннее сопротивление. В этот опасный момент у нас появляется чувство страха. И именно тогда многие из нас хотят отступить как можно быстрее, так как движение вперед означает столкновение с правдой, о которой мы уже давно догадывались; мы остались одни. Мы остались наедине с нашими мыслями и чувствами» (Гейл Шихи, 19, с.152).

Почему даже в 40 лет мы не до конца независимы и самостоятельны? Прислушайтесь, мы то и дело говорим: «Научите меня», «Посоветуйте мне», «Вылечите меня», «Развеселите меня», «Успокойте меня», «Дайте мне работу», «Уважайте меня», «Любите меня», «Я делаю, как вы ожидаете, так помогайте мне!», «Начальство мне должно…», «Государство мне обязано…». В первую половину жизни мы обрастаем множеством костылей, подпорок, подвязок, страховок, которые не только поддерживают нас, но и обеспечивают возможность для манипулирования нами. Кризис середины жизни будет преодолен только в том случае, если мы окажемся готовы остаться наедине с собой без какой-либо поддержки со стороны.