А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Важнешее: мир – это воплощение (реализация) Идеи Мира (Слова), и Бог – есть олицетворение (человеческий способ думать) об Идее Мира как о всемогущем существе. Бог – Идея Мира, «творящая» мир (воплощающаяся, претворяющаяся, становящаяся миром). Здесь, с первых слов задается уровень разговора, который пойдет дальше – не сказка, а раскрытие глубочайшего знания. Один только первый стих поднимает планку понимания на невероятную высоту.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Второй важнеший момент: человек, как и всё в мире, – воплощение духа (Света), жизнь человека – это уплотненный Свет, материальная форма Слова, той части Слова, которая имеет отношение к человеку – идеи человека. Рассматриваемая как процесс реализация идеи человека, конденсация Света в более грубую материю вещества, и есть жизнь.

Что такое свет психологически? Когда Бах сочиняет сюиты для виолончели, он озарен Светом. Когда Эйнштейн понимает связь массы и энергии, он озарен Светом. Когда совсем незнаменитый человек чувствует, как надо поступить по совести, он озарен Светом. Когда мне пришла в голову мысль писать эти комментарии, я был озарен Светом. Свет светит на нас всегда. Но мы не всегда это осознаем, чувствуем и, тем более, не всегда отличаем Свет от несвета.

Здесь понятие «Бог» получает дополнительное значение. С физической точки зрения воплощение Идеи мира проходит через стадию, когда надиндивидуальный, «духовный» мир «проливается» в более грубый, но еще не вещественный – психический мир индивидуальными «каплями» – идеями индивидуальных людей. При этом очень важно понимать, что связь «облака» и «капли» не рвется никогда. «Капля» всегда остается как бы на ниточке, хотя сама она понимает это далеко не всегда. Один из главных, если не главный смысл явления Иисуса и его миссии, в том, чтобы рассказать об этой ниточке – неразрываемой пуповине, которая связывает нас с Богом, Богом-Отцом.

Если мы меняем ракурс и начинаем смотреть на ту же трансформацию не как на преобразование материии не как на реализацию идеи, а как на жизнь существа-реализатора идеи, то «капли» оказываются ндивидуальными душами (психиками) индивидуальных людей. В ходе своей жизни эти души проделывают предписанную им работу, развиваются и возвращаются в тот надиндивидуальный слой мира, от которого они отделились. Так вот, среди многих значений, в которых евангелист использует слова «Бог» и «Отец», одним из центральных и используемых наиболее часто как раз и является «облако, капающее индивидуальными душами» – надиндивидуальный и надпсихический, духовный мир. Поднимаясь через высшую психику к этому миру душа, обретает свойства, неизвестные обитателям более низких и плотных психических слоев. Слияние выросшей души с «Отцом» – и есть конечная цель развития и, соответственно, Иисусова пути.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Свет – это насыщенная мысль, идея, не просто волна электромагнитная. Тьма – безмыслие, неорганизованная, еще не организованная материя, хаос. Свет расссеивает тьму, тьма бессильна перед светом. Выбирая дизайн обложки, я хотел сначала сделать фон светлым, ведь это комментарии к очень светлой книге. Но в итоге выбрал для фона черный цвет тьмы, разрезаемый белыми словами света.

Конец онтологического введения.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все увероваличрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Начало представления героев.

Среди прочего евангелист говорит, что Иоанн не был достаточно светлым (очищенным) от скверны нижнего мира, а Иисус был (следующий стих).

Вообще, свет может нести в мир любую идею. Но здесь имеется в виду идея определенная. Здесь свет – это идея новой жизни человека и человечества. Вводится и тема веры – важнейшая в последующем. О том, что имеется в виду под «уверовали», мы поговорим дальше.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

«Провещает» не очень удачно, точнее – «освещает всякого человека» или «светит всякому человеку». Свет освещает всякому человеку его душу и его путь.

В мире был, и мир чрез Него на́чал быть,

Иисус – носитель идеи новой жизни, идеи сознательного совершенствования человека, сознательного перехода от полуживотной нижней психики ко всё более высокой человеческой и еще более высокой надчеловеческой. Какой мир начал быть? «Начал» здесь очень важно. Один смысл здесь – другой, новый способ жизни, другой, новый способ организации человеческого общества-мира: высший мир в человеческом мире начал быть: в жизни общества появилось новое начало, новое измерение. Второй смысл: внутренний мир человека начал становиться другим.