Цви Найсберг - Диалог глухонемого со слепцом

Правда, во всех тех восхитительно ярких розовых снах может быть то ей и впрямь-таки видится несколько иначе, но все это при этом имеет самое прямое, а никак не косвенное отношение разве что к весьма и весьма необычайно широченной области всех тех сколь чистейших ее и благих безнадежно праздных фантазий.

Ну, а коли все это так, то уж поневоле оно никак иначе совсем и не выходит – вся эта жертвенная (истинная) духовность и близко не является той и впрямь-таки до чего откровенно неотъемлемой частью всякого того еще изначально как есть окрыленного большой литературой праздного сознания…

24

А раз все то происходит именно как раз чисто подобным вот образом, а никак и близко совсем не иначе, то и не является она неким тем полностью уж единственно верным состоянием чьей-либо самою природой весьма изначально облагороженной души…

Довольно многое в нас, несомненно, определяется чем-либо разве что полностью внешним и для всех нас во всем до чего бескрыло обыденным, а вовсе не неким экстрактом, без всяких швов сотканным из более чем самого утонченного мира возвышенной духовной фантазии.

А посему и ожидать от человека доброго света в очах после того, как он провел всю свою сознательную жизнь в самых глубоких потемках, – дело явно гибельное и, кстати, более чем совершенно по-житейски напрасное.

25

Но при этом далеко не всякая недостойная, едва семенящая по пути к зрелости жизнь действительно является более чем выпуклым образцом сущего отрицания всего того наиболее уж во всей этой жизни достойного, и то совсем не важно, до какой именно степени она и впрямь может еще кому-либо показаться нестерпимо противна…

Причем как бы это ни была, собственно, горестна вся ее суть всей-то своей скорбной ношей до чего вот отчаянно крайне уж жгуче неприглядной никчемности, да и вовсе никак нисколько не реализованного и неосуществленного добра…

…а кроме того в ней действительно может проглядывать и самая так безусловная апатичность ко всякому тому чужому более чем безмерно светлому началу…

Однако чего-либо подобное и близко уж никак нисколько не способно хоть сколько-то на деле послужить совсем вот откровенно более чем неопровержимым всему тому весьма этак надежнейшим и верным подтверждением…

Совершенно ведь и близко никак не стоит вводить в рамки определения и впрямь-таки самого уж безупречного факта чего-либо, что попросту как есть, именно напрочь всецело выпадает из всяческой вообще общей схемы.

И никак попросту совсем не должно было ничему подобному лечь еще затем в основу всего того во всем и впрямь на редкость безутешного вывода, что речь, мол, и вправду идет о некоей до чего этак истово мглистой жуткой темени.

Сколь, несомненно, исключительно вот прискорбно скрывающейся под маской всем своим внешним ликом бестолково простодушной, как и однозначно же всецело полностью-то бездушной безответственности.

И, кстати, нисколько не обязательно, чтобы весь тот так и рвущийся наружу поток депрессии вполне уж полностью всерьез под собою подразумевал до чего и впрямь более чем самое надежно скрытое ликование сколь истомившейся от долгого ожидания, как и понятно единственно что сатанинской сущности.

И вовсе этак и близко никак не стоило весьма чеканно и многозначительно разом приходить к тем истинно на редкость весомым и самым же окончательным выводам, а заодно еще и вознося при этом руки высоко к небу…

А то некоторые безгрешно же ораторствуя этаким немыслимо вздорным речитативом, разом вот попросту вычитают все хоть сколько-то человеческое из людей, что были тягостно отягощены убогой судьбой.

Причем и делается все это еще и строго разве что только за спиной, у того кому и впрямь-таки надо было влепить все те накопившиеся претензии четко и ясно прямиком в лоб.

И его реакция в данном случае может вполне же явственно более чем красноречиво тогда подсказать о чем это именно тут вообще идет речь, причем гораздо поболее нежели чем все те весьма умозрительные умозаключения вместе взятые.

Нельзя судить о людях исходя из неких общих клише – это когда налицо более чем откровенная подлость, ей и впрямь довольно-таки мало чего можно будет еще найти в то самое настоящее и полноценное оправдание.

Ну а чего-либо как есть, весьма этак необычное неизменно еще потребует своего крайне еще внимательного рассмотрения с тех самых именно что точно также совсем необычных сторон.

И вовсе незачем необычайно вот торопиться с диким и неоправданно жестоким осуждением.