Олег Синяков - Живая вера вместо религиозности. Экспозиция послания Иакова

Структура Послания.

Пролог, 1:1;

1. Обратитесь на путь истины в испытаниях – принимайте их с радостью, 1:2—12;

a. Главная мысль наставления, 1:2;

b. Содержание наставления, 1:3—12:

· Духовный рост от испытаний, 1:3—4;

· Дар мудрости в испытаниях, 1:5—8;

· Результаты победы в испытаниях, 1:9—12.

2. Обратитесь на путь истины в искушениях – не обвиняйте Бога в своих грехах, 1:13—16;

a. Главная мысль наставления, 1:13а;

b. Содержание наставления, 1:13б-18:

· Бог не связан со злом, 1:13б;

· Источник греха в человеке, 1:14—15;

· Бог связан с добром, 1:16—18.

3. Обратитесь на путь истины в реакции на жизненные обстоятельства – слушайте Слово вместо личной реакции, 1:19—27:

a. Главная мысль наставления, 1:19;

b. Содержание наставления, 1:20—27:

· Личная реакция – гнев, 1:20;

· Истинная реакция – по Слову, 1:21—25;

· Личная реакция – мирские слова, 1:26—27.

4. Обратитесь на путь истины в любви к ближнему – не будьте лицеприятны, 2:1—13:

a. Главная мысль наставления, 2:1;

b. Содержание наставления, 2:2—13:

· Неверный суд верующих между богатыми и бедными, Иак. 2:2—4;

· Суд Бога между бедными и богатыми, 2:5—7;

· Верный суд верующих между богатым и бедным, 2:8—13.

5. Обратитесь на путь истины в вопросе спасающей веры – проверьте дела веры, 2:14—26:

a. Главная мысль наставления, 2:14;

b. Содержание наставлений, 2:15—26:

· Пример отсутствия дел веры, 2:15—17;

· Ложная вера без дел, 2:18—20;

· Примеры явления дел веры, 2:21—26.

6. Обратитесь на путь истины в учительстве – контролируйте язык, 3:1—12:

a. Главная мысль наставления, 3:1;

b. Содержание наставления, 3:2—12:

· Сила языка, 3:2—5;

· Опасность языка, 3:6—8;

· Двойственность языка, 3:9—12.

7. Обратитесь на путь истины в вопросе мудрости – подтвердите ее на деле, 3:13—18:

a. Главная мысль наставления, 3:13;

b. Содержание наставления, 3:14—18:

· Ложная мудрость, 3:14;

· Осуждение ложной мудрости, 3:15—16;

· Истинная мудрость, 3:17—18.

8. Обратитесь на путь истины в отношениях между собой – прекратите тяжбы, 4:1—12:

a. Главная мысль наставления, 4:1;

b. Содержание наставления, 4:2—12:

· Ложная основа взаимоотношений – покорность своему «я», 4:2—3;

· Божья оценка и реакция, 4:4—6;

· Истинная основа взаимоотношений – покорность Богу, 4:7—12.

9. Обратитесь на путь истины в планировании – не будьте самоуверенны, 4:13—17:

a. Главная мысль наставления, 4:13а;

b. Содержание наставления, 4:13б-17

· Ложное планирование – надменная самоуверенность, Иак. 4:13;

· Природа человеческой жизни, 4:14;

· Истинное планирование – смиренное доверие Богу, Иак. 4:15—17;

10. Обратитесь на путь истины в вопросе богатства – берегитесь суда Божьего, 5:1—6:

a. Главная мысль наставления, 5:1;

b. Содержание наставления, 5:2—6:

· Суд за отсутствие милосердия к ближним, 5:2—3;

· Суд за удержанную плату, 5:4;

· Суд за несправедливые тяжбы с ближними, 5:5—6.

11. Обратитесь на путь истины в реакции на притеснения – долготерпите, 5:7—11:

a. Главная мысль наставления, 5:7а;

b. Содержание наставления, 5:7б-11:

· Пример долготерпения из повседневной жизни, 5:7б;

· Истинное долготерпение, 5:8—10;

· Примеры долготерпения из библейского опыта, 5:11.

12. Обратитесь на путь истины в разных обстоятельствах жизни, 5:12—18:

a. Будьте честны, когда даете ответ, 5:12;

b. Молитесь, когда терпите зло, 5:13а;

c. Славьте Бога, когда веселы, 5:13б;

d. Ищите Господа, когда больны, 5:14—15;

e. Помогайте друг другу, когда боретесь с грехом, 5:16—18.

Эпилог, 5:19—20.

Послание Иакова, несмотря на свой маленький размер очень насыщено богословием. В нем можно найти ценные утверждения для каждого раздела систематического богословия. Все начинается с учения о Слове Божьем. В самой цели Послания заложено понятие «истины» (5:19), которая зафиксирована в «насаждаемом Слове, могущем спасти» (1:21). Именно это Слово является средством духовного возрождения людей (1:18). И все наставления построены на том, что для последующего духовного роста это Слово надо «слушать» (1:19—23). Слово Божье является основой и сущностью истинной мудрости для человека (3:17). Это «Писание» (2:23; 2:8; 4:5), пришедшее от «пророков, которые говорили именем Господним» (5:10), по-другому оно называется «закон» (1:25; 2:8; 2:10—12; 4:11). И здесь под законом надо понимать не просто закон Моисеев, а закон как синоним Писания, истины и Слова Божьего, частью которого являются заповеди. Это Слово получило прогрессирующее развитие с приходом Иисуса Христа и Нового завета. Поэтому теперь, оно называется «законом царским» (2:8, отсылка на слова Иисуса Христа о наивысшей заповеди, совпадающие с Лев. 19:18). И теперь с приходом Христа закон становится «законом совершенным» (1:25), т.е. построенном на любви и «законом свободы» (1:25; 2:12), т.е. построенном на желании возрожденного сердца исполнять заповеди. Если же отвлеченно говорить о взаимоотношении конкретно закона Моисеева и закона Христа, то хотя их моральные заповеди схожи, ведь у них один источник – Бог, все же это две разные юрисдикции, потому что они относятся к двух разным заветам. Верующие Нового завета не обязаны исполнять закон Моисеев, но в их сердце Духом Святым вложен закон Нового завета, и они имеют внутреннее желание исполнять его. Вместе с тем, как уже было сказано, закон Моисеев и закон Христа имеют очень большую и сильную степень соприкосновения в наивысшей заповеди (Матф. 22:37—39). Итак, мы имеем с вами Слово Божье в виде книг Ветхого и Нового Заветов, посредством этого Слова мы родились для веры, посредством этого Слова мы духовно растем и преодолеваем все испытания веры и искушения, Слово, это мерило всего в нашей жизни и наша мудрость.