Сборник статей - С собой и без себя. Практика экзистенциально-аналитической психотерапии

Дорис описывает себя в детстве как живого и любознательного ребенка, ей было хорошо и в начальной, и в народной школе. Когда она училась там, у нее было ощущение, что она могла и имела право защищать себя и отстаивать справедливость.

В первый раз ситуация изменилась к худшему в экономической школе. Один из учителей был явно несправедлив и незаслуженно строг по отношению к ней, постоянно обесценивая ее. Когда она сказала ему о своих чувствах, он только усилил санкции и язвительные замечания. По этой причине через два года Дорис перешла в другую школу, но часто и там чувствовала себя бессильной и беспомощной. Тогда она решила для себя, что лучше вообще ничего не говорить, а просто быть тихой, проглатывать все обиды, как можно меньше бросаться в глаза и просто как-то дотянуть до конца учебы.

Еще одно сильное обесценивание Дорис пережила во время трехмесячной практики, которую она проходила во время обучения в экономической школе (ей было 17 лет). Она работала официанткой, и ее начальница плохо к ней относилась. Тогда у нее вновь возникло чувство, что она не может ничего противопоставить этому плохому отношению и сопротивляться бесполезно. Дорис пыталась избежать нападок начальницы, вставая раньше, работая больше других, по семь дней в неделю. Но начальница продолжала ругать ее, вновь и вновь повторяя, что она невозможный человек. После этих трех месяцев Дорис уже не была уверена в том, что она и вправду не заслуживает такого обращения.

В начале терапии, когда Дорис говорит о своих переживаниях в экономической школе, еще трудно понять, что именно сломало ее и повергло в такое уныние. Ее рассказы представляют собой отдельные разрозненные части, и в смысловом плане их нельзя связать друг с другом. Лишь по прошествии многих сеансов, в которых тема школьных лет вновь и вновь затрагивается и освещается с разных сторон, обнаруживаются некоторые взаимосвязи.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Шелер М. Феноменология и теория познания // Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994.

Мамардашвили М.К. Литературная критика как акт чтения // Как я понимаю философию. М., 1992.

См. Лэнгле А. Person. Экзистенциально-аналитическая теория личности. М.: Генезис, 2008.

Шелер М. Феноменология и теория познания.

В обычном человеческом общении хорошо известен феномен прирожденных гениев общения, людей, которые лечат душевные раны, никакой психотерапии не обучаясь, а лишь «серьезностью и силой» своего интереса к собеседнику. Это лечение построено на способности понимать то, чего другим не дано понять.

Мамардашвили М.К. Литературная критика как акт чтения. С. 158.

Мамардашвили М.К. Литературная критика как акт чтения. С. 161.

Лэнгле А. Экзистенциальный анализ – найти согласие с жизнью // Московский психотерапевтический журнал. 2001. № 1(28). С. 5–23.

Философские рассуждения об устройстве жизни вообще даже стали центральным терапевтическим моментом такого направления экзистенциальной психотерапии, которое называется онто-центрированным (Босс, Бинсвангер, Спинелли, фон Дорцен). Но и в личностно-центрированном экзистенциальном анализе А. Лэнгле немалое значение придается тому, чувствует ли, понимает ли человек, каковы законы человеческого бытия, законы, делающие жизнь человека экзистенциальной, – хорошей, настоящей человеческой жизнью в тех реальных обстоятельствах, в которые она заключена.

Научное редактирование – Я. Дюковой, С. Кривцовой.

Основа бытия (нем. Seins-Grund) – термин концепции четырех фундаментальных мотиваций А. Лэнгле. Тема «Я есть. Но могу ли я быть?» («мочь быть») относится к первой мотивации и указывает на переживание человеком основ собственной жизни. – Примеч. ред.

Качество Бытия – вопрос второй фундаментальной мотивации: «Я живу. Но нравится ли мне жить?» – Примеч. ред.