Гай Клакстон - Развитие интуиции. Как принимать верные решения без сомнений и стресса

Это противоречие между рассудком и интуицией известно еще с древних времен. Например, афинский стратег Никий при осаде Сиракуз последовал не доводам рассудка, а интуитивному толкованию лунного затмения и отложил отступление. В результате вера в интуицию привела к поражению афинян, пленению и смерти Никия.

См. работу М.McCloskey, Intuitive physics, Scientific American, Vol. 248 (1983).

S.Ceci and U.Bronfenbrenner, Don’t forget to take the cupcakes out of the oven: strategic time-monitoring, prospective memory and context, Child Development, Vol. 56 (1985).

Данный пример больше показывает, как работает «познание путем впитывания», а не интуиция, которую мы будем разбирать в этой главе. Но он наглядно объясняет идею работы обоих видов медленного познания.

D.Kahneman and А.Tversky, Intuitive prediction: biases and corrective procedures, в D.Kahneman, et al, Judgement under Uncertainty: Heuristics and Biases (1982).

Цитаты взяты из опроса, который проводился в 1992 году. Восемьдесят три нобелевских лауреата по физике, химии и медицине отвечали на вопрос «Верите ли вы в научную интуицию?». Большинство ученых не сомневались, что самый важный шаг на пути к открытию был сделан в тот момент, когда они прислушались к внутренним намекам или увидели какие-то подсказки, в каком направлении работать, даже если им не было никакого рационального объяснения. См. работу Р.Fensham and F.Marton, What has happened to intuition in science education? Research in Science Education, Vol. 22 (1992).

G.Spencer-Brown, Laws of Form (1969).

N.Noddings and P.Shore, Awakening the Inner Eye: Intuition in Education (1984).

J.Lowe, The Road to Xanadu (1927).

Ghiselin, указ. соч.

S.Coleridge, Prefatory note to Kubla Kahn, цит. по Ghiselin, указ. соч.

R.Woodworth and H.Schlosberg, Experimental Psychology (1954), цит. по книге S. Smith and S.Blankenship, Incubation and the persistence of fixation in problem-solving, American Journal of Psychology, Vol. 104 (1991). См. также работы S.Smith, et al, TOTimals: a controlled experimental method for studying tip-of-tongue states, Bulletin of the Psychonomic Society, Vol. 29 (1991) и S. Smith, Fixation, incubation and insight in memory and creative thinking, в сборнике S.Smith, et al (eds), The Creative Cognition Approach (1995).

I.Yaniv and D.Meyer, Activation and metacognition of inaccessible stored information: potential bases for incubation effects in problemsolving, Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory and Cognition, Vol. 13 (1987).

Эти исследования описаны в работах К.Bowers, et al, Intuition in the context of discovery, Cognitive Psychology, Vol. 22 (1990) и К.Bowers, et al, Intuitive antecedents of insight, in S.Smith, et al (eds), The Creative Cognition Approach, указ. соч. Ответы к загадкам: А1 – фотоаппарат, А2 – верблюд.

Слова в тройке 1А так или иначе связаны со словом «свечка», слова в 2В – со словом «ковер», а ассоциация для слов в столбике 3А – «лайнер».

Общая ассоциация для всех 15 слов – «фрукты». Если вам кажется, что какие-то ассоциации совсем не подходят, помните, что все эти слова взяты из опросов американских студентов и статистически являются самыми редко встречающимися.

В. Skinner, On «Having» a Poem, reprinted in Cumulative Record (1972).

Ghiselin, указ. соч.

Два последних примера были использованы в документальном фильме Break the Science Barrier with Richard Dawkins, в выпуске 1 сентября 1996 года по 4 каналу ВВС.

Н.James, Preface to The Spoils of Poynton, цит. по книге Ghiselin, указ. соч. // Г.Джеймс. «Трофеи Пойнтона». – М.: Текст, 2006.

D.Canfield, How Flint and Fire Started and Grew, цит. по книге Ghiselin, указ. соч.

D.Simonton, Genius, Creativity and Leadership: Historiometric Inquiries (1984).

Этот же пример обсуждают J.Schooler и J.Melcher, The ineffability of insight, in Smith, Stephen et al (eds), The Creative Cognition Approach, указ. соч. Доказательство того, что между знанием и творчеством существует обратная зависимость, приводится у Simonton, указ. соч.

Те, кого Малкольм Весткотт называет «успешными интуитами», очень похожи на «интровертных интуитов» в типологии Карла Юнга. Эти люди не просто интроверты с социальной точки зрения, как у Весткотта, они еще, согласно Юнгу, ближе всего связаны с собственным бессознательным. Почитайте, например, классическую книгу Юнга «Психологические типы». Для Юнга интуиция была одной из четырех основных функций разума, остальные три – мышление, чувство и ощущение. Это довольно неясная способность, которая определяет возможности и смысл в целом, не учитывая детали. С точки зрения Юнга, у каждого человека одна из этих четырех функций развита больше, чем другие три, и используется в первую очередь. Например, основной функцией может быть мышление или интуиция, таких людей ученый называет «мыслительный тип» или «интуитивный тип». В дополнение к этим четырем функциям Юнг утверждает, что мы отличаемся в зависимости от ориентации на внешний или внутренний мир, то есть каждый из нас является интровертом или экстравертом. Как известно, Юнг также различает два типа бессознательного – личное и коллективное. Личное бессознательное содержит воспоминания и ощущения, которые проявляются слишком слабо для того, чтобы перейти в сознание, или же они были подавлены. Коллективное бессознательное содержит архетипы, формы универсального человеческого знания, которое было унаследовано и заново переродилось в мозгу каждого человека. Коллективное бессознательное проявляется через врожденное понимание распространенных ситуаций и человеческих отношений, оно основано на опыте общества в целом. У «интровертного интуита» в типологии Юнга действительно в некотором смысле есть доступ к «более высокому» знанию, чем у других типов на основании более близких отношений с миром символов и основных знаний о коллективном бессознательном. Типология Юнга (а также множество тестов на определение личности, например таких, как основанный на ней тест Майерса-Бриггса) теперь выглядит довольно простой и грубой в свете того, что мы уже знаем о пути познания, который основан на собственном опыте, когда интуиция зарождается в подсознании. (Юнг считал, что интуиция – это способ заглянуть в бессознательное, а не его продукт.) Помимо этого, есть еще одна причина, по которой я отвергаю новаторскую работу Юнга. Он был склонен говорить о четырех основных типах личности так, как будто они были заложены изначально и поэтому в основном неизменны. Теперь мы знаем, что интуицию можно развить и улучшить. Именно по этим причинам идеям Юнга уделено гораздо меньше внимания в этой книге, чем некоторые читатели, возможно, ожидали.