Ричард Витфилд - Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений

Хотя у меня нет намерения проводить различия между «мирским» и «священным», я подчеркиваю, что эта модель не требует принятия никаких определенных религиозных положений или доктрин. С религиозной точки зрения эта модель может рассматриваться как грань, через которую образ Бога выражает себя в каждой уникальной человеческой личности. С христианской точки зрения стоит добавить, что исторически Иисус был реальной частью нашего человеческого мира и пришел на планету Земля как любой из нас. Он сознательно жил божественной жизнью, двигаясь по своему пути, ловя рыбу, раздавая пищу, разговаривая, проповедуя, споря, переживая разочарования, прощение, искушение, печали и так далее, но выражая безусловную любовь удивительной глубины. Отвергнутый собственными близкими людьми, которые искали чего-то более величественного, Иисус рассказывал об основных принципах вселенских законов любви с помощью энергии своей жизни, преодолев смерть, выведя, открыв, таким образом, физический мир в духовном.

Хотя для духовных переживаний вовсе не требуется придерживаться какой-либо определенной религиозной веры, люди, которым знакомы духовные переживания, часто приходят к религии. Религия является важным способом осмысления духовного опыта и интегрирования его в жизнь. Без религиозной веры духовное переживание может привести в никуда или стать разрушительным, подтолкнув к увлечению спиритизмом или даже оккультизмом. Однако религия, в большей мере связанная с соблюдением правил, чем с любовью, может разделять людей, даже самых лучших из них нагружая ненужным багажом.

Развитие духовности происходит на всех стадиях жизни. Родители могут поощрять и поддерживать естественное духовное осознание в своих детях, но они сами должны быть духовно зрелыми и посвящать значительное время развитию хороших отношений со своими детьми. Когда они присутствуют, духовное развитие просто происходит, поскольку близкие отношения обладают динамичной цельностью, через которую может действовать духовность.

Условия для духовного развития можно обобщить следующим образом:

● Изменение личных ценностей, часто происходящее под влиянием неудовлетворенности тем, как тратятся время, энергия и деньги. Это предполагает пересмотр представлений об этичной жизни, отчасти благодаря новым соприкосновениям с великими, вневременными и не обусловленными культурой добродетелями, в частности – с честностью (со смирением), справедливостью (стремлением к тому, чтобы другие получили то, чего они заслуживают), состраданием (безусловной любовью), мудростью (благоразумием), отвагой (смелостью и альтруизмом) и умеренностью. Обновление наших ценностей задает новое направление мотивации, пробуждает глубинные желания души и отвлекает наше внимание от привычек и желаний, которые не являются важными для нашего благополучия.

● Успокоение разума, позволяющее обеспечить расцвет этического воображения и проявление духовного видения. Может прийти стремление к психологическому исцелению (см. рис. 12), а также желание справиться с нестабильными чувствами при помощи любви.

● Открытие всех окон человеческого «разума» духу, что делает возможным тонкое многостороннее понимание мудрости жизни. Выражение духа в действиях – проявление благородства, сострадания и радости служения.

● Приверженность размышлению и молитве, возможно, участие в совместных служениях. Могут быть полезны семинары и различные курсы, которые направлены на развитие духовного самосознания, а также медитации на произведения искусства или соприкосновение с красотой природы. С помощью размышления мы создаем условия для того, чтобы ощутить «настоящее присутствие». Некоторые называют это «ожиданием Бога», своего рода молитвой без слов, в которой слушание гораздо более необходимо, чем слова, хотя некоторые образы или музыка могут быть полезны в качестве каналов, помогающих сосредоточиться на всегда окружающей нас благодати.

Развитию способствует признание того, что в современной культуре мы зачастую находимся «не на своем месте». Мы часто живем в разладе со своей сущностью, вдали от своего духовного дома. И подобно беженцам, мы должны научиться пускать корни, от слова «религия» – «воссоединять», должны научиться возвращать равновесие, то есть исцелять раны разделения в себе и между собой и другими.

Представьте себе две страны, одна страна греха, другая – добродетели. В стране греха правит единственная партия, опирающаяся на приведенные в таблице грехи. В стране добродетели правит демократический парламент, все члены которого придерживаются добродетелей, прямо противоположных означенным грехам.