Вильгельм Райх - Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков

Последний по месту, но не по важности (англ.). – Примеч. пер.

Специально для данного случая (лат.). – Примеч. пер.

Доклад, прочитанный на X Международном психоаналитическом конгрессе в Инсбруке в сентябре 1927 года.

Благодаря этому опыту формальное включается в область психоанализа, ориентированного до сих пор преимущественно на содержательное.

С тех пор обычно я очень скоро после начала анализа побуждаю пациентов к описанию моей персоны. Эта мера всегда оказывается плодотворной для устранения заблокированных ситуаций переноса.

Примером того, насколько важным часто бывает учет манеры поведения или пренебрежение ею, служит следующий случай. Пациент с компульсивным характером, имевший за плечами двенадцать лет безуспешного анализа и хорошо знавший о своих инфантильных мотивациях, например о центральном конфликте с отцом, говорил во время анализа удивительно монотонным голосом, несколько нараспев, и постоянно теребил руки. Я спросил, анализировалось ли когда-нибудь это поведение. Этого не было. Вначале я этого не понимал. Однажды меня осенило, что он говорит так, словно молится. Я высказал ему свое предположение. На это он мне ответил, что в детском возрасте отец заставлял его ходить в молельню, и он делал это с большой неохотой. Он молился, но протестуя. Точно так же в течение двенадцати лет он вел себя и с аналитиком: «Пожалуйста, я сделаю это, если ты этого требуешь, но с внутренним протестом». Выявление этой вроде бы второстепенной детали в его поведении интенсифицировало анализ, который раскрыл самые сокровенные аффекты.

Моральное помешательство (англ.). – Примеч. пер.

Добросовестно, в доброй вере (лат.). – Примеч. пер.

Возможно, исходя из этой взаимосвязи, некоторые сторонники индивидуальной психологии поймут, почему мы, аналитики, не можем признать чувство неполноценности в качестве последней инстанции: потому что настоящая проблема и настоящая работа начинаются именно там, где для Альфреда Адлера они заканчиваются.

Ср. мои рассуждения о символике оргазма в работе «Функция оргазма», 1927.

Мне кажется вероятным, что упреки, которые делали мне при обсуждении негативного переноса, также происходят оттого, что нарциссический защитный механизм больных обычно оставляют относительно незатронутым и поэтому бурного переноса ненависти не происходит.

Неоднократно обсуждавшаяся проблема «воли к выздоровлению» не так сложна, как кажется: каждый больной сохранил достаточную часть спонтанного стремления наслаждаться жизнью, которое оказывает нам самую существенную помощь в наших усилиях, даже если оно полностью погребено.

Ср. Reich: Geschlechtsreife-Enthaltsamkeit-Ehemoral (Münster-Verlag, 1930) и Der sexuelle Kampf der Jugend (Verlag f. Sex-Politik, 1931). Второе издание первой из книг появилось в 1936 году под названием Die Sexualitat im Kulturkampf ; в настоящее время она составляет часть книги Die sexuelle Revolution (Франкфурт, 1966).

Доклад, прочитанный на собрании Немецкого психоаналитического общества в Дрездене 28 сентября 1930 года.

Freud, Charakter und Analerotik, Ges. Sch., Bd. V.

Jones, Über analerotische Charakterzüge, Int. Ztschr. f. PsA, V., 1919.

Abraham, Psychoanalytische Studien zur Charakterbildung. Int. PsA. Verlag, 1924.

Ср. Reich, «Der triebhafte Charakter» (1925), сод. в «Frühe Schriften I», Köln 1977.

Здесь необходимо принципиально отделить наши представления от формулировок Альфреда Адлера, касающихся формирования характера и «предохранения».

а) Адлер начал свой отход от психоанализа и теории либидо с тезиса, согласно которому необходим не анализ либидо, а анализ нервного характера. То, что он противопоставил либидо и характер и полностью исключил первое из рассмотрения, как раз и было тем, что совершенно противоречило психоанализу. Хотя мы исходим из той же проблемы, т. е. из рационального подхода к тому, что называют целостной личностью и характером, мы пользуемся при этом принципиально отличными теорией и методикой. Мы рассматриваем характер каузально, задавая вопрос, что заставляет психический организм формировать характер, и только вторично приходим к его цели, которую выводим из причины (причина – неудовольствие; цель – защита от неудовольствия). Адлер же при рассмотрении этой проблемы исходил из представления о цели.