Чуруппмулладж Джинараджадаса - Основные положения теософии

Curuppumullagē Jinarājadāsa

FIRST PRINCIPLES

OF THEOSOPHY

1922

Theosophical Publishing House

Перевод с английского

Над переводом работали:

Мария Бурла

Виктор Кононенко

Галина Королева

Кирилл Кушнарев

Сергей Окмянский

Ирина Хаустова

Людмила Юрганова

Чуруппумулладж Джипараджадаса (16 декабря 1875 – 18 июня 1953) – теософ, писатель, четвертый президент Теософского общества. В сферу интересов Джинараджадасы входили философия, литература, искусство, религия, наука и оккультизм. Он был также одаренным лингвистом, свободно владевшим несколькими европейскими языками.

Ч. Джинараджадаса родился на Цейлоне (Шри-Ланка) в сингальской буддийской семье.

Его знакомство с теософией состоялось в возрасте тринадцати лет, когда он, будучи учащимся английской буддийской школы, встретился с Ч. Ледбитером, первым директором этой школы.

Год спустя Джинараджадаса вместе с Ледбитером едет в Англию чтобы учиться там вместе с сыном А. П. Синнетта. В 1889 году он впервые встретился с Е. П. Блаватской. В ноябре того же года он становится учеником (челой) махатмы Кут Хуми. Через Лондонскую Ложу 14 марта 1893 года он был принят в Теософское общество. В 1894 году его допускают во внутреннюю группу Лондонской ложи, и он участвует в более тесных и неофициальных собраниях группы, которые проводятся почти каждое воскресенье в библиотеке Синнетта. В 1896 году Джинараджадаса поступает в Кембриджский университет, где в течение четырех лет изучает языки и право и затем получает диплом с отличием по восточным языкам. После возвращения на родину в течение двух лет работает в Коломбо заместителем директора Ананда Колледжа, основанного Ледбитером.

В 1902 году, приехав в Павию (Италия), изучает в местном университете литературу. В 1904 году едет в Америку, где начинает свою деятельность международного лектора Теософского общества, обращаясь к слушателям в различных странах мира на английском, французском, итальянском, испанском и португальском языках. Джинараджадаса три раза совершает кругосветное путешествие, проводя теософскую работу в Центральной и Южной Америке, Мексике, на Антильских островах, в Австралии, Новой Зеландии, Китае, на Яве и в других странах, где он рассказывает о принципах теософского учения и, главным образом, о том, как жить в согласии с законами Высшей Жизни.

Одним из самых известных произведений Джинараджадасы является книга «Практическая теософия», составленна из лекций, которые он прочитал в Чикаго (США) в 1910 году. В начале книги автор утверждает, что ценность теософии как философии поведения состоит в том, что теософия подходит любому человеку в любое время и для любого рода деятельности. Содержа универсальные истины, касающиеся глубочайших проблем бытия, она в то же время говорит нам правду, проливающую свет на самые незначительные явления нашей повседневной жизни. Человек, однажды овладевший теософскими принципами, пусть даже только интеллектуально, уже никогда их не оставит. Далее он говорит о трех фундаментальных истинах теософии, изменяющих отношение человека к жизни, как только он начинает их применять. Первая истина состоит в том, что человек – это душа, а не тело; тело – просто инструмент, используемый душой, и оно может быть оставлено, например, в конце жизни, когда больше не подходит для исполнения намерений души. Эта истина говорит также о реинкарнации, или процессе повторения рождений на земле, благодаря чему душа поэтапно увеличивает свой опыт, таким образом медленно возрастая и в мудрости, и в силе, и в красоте. Вторая истина говорит нам, что цель жизни – не созерцание, но действие, и что каждое действие в жизни человека должно быть руководимо пониманием необходимости его гармоничного соответствия плану эволюции. Чем больше душа сотрудничает с эволюционным планом, тем счастливее, мудрее и великолепнее она становится. Третья истина заключается в том, что каждый человек связан невидимыми узами со всеми своими собратьями; что только когда он помогает целому, частью которого он является, он действительно помогает себе. Потому любовь к собратьям и альтруизм в высшей форме являются неотъемлемым условием роста. Далее Джинараджадаса подробно останавливается на практическом применении теософских истин в семье, в школе, в бизнесе, в науке, в искусстве и в государственных делах.