Чуруппмулладж Джинараджадаса - Основные положения теософии

В 1916 году Джинараджадаса женился на английской феминистке Дороти М. Грэхем, которая в 1917 году основала «Женскую Индийскую Ассоциацию». С 1921 по 1928 год он был вице-президентом Теософского Общества, после смерти д-ра Арундейла в 1946 году был избран президентом Общества. Был редактором журнала The Theosophist около трех лет с 1931 по 1933 год (во время последней болезни Анни Безант) и в течение всего срока своего президентства. Джинараджадаса умер 18 июня 1953 года, спустя несколько месяцев после ухода с поста президента Общества.

Книга «Основные положения теософии» была издана в 1922 году и является одной из первых работ Ч. Джинараджадасы. Она написана в период становления теософской терминологии, и поэтому некоторые изложенные в ней представления впоследствии углублялись и пересматривались самим автором.

Теософия – это мудрость, открывающаяся в результате изучения эволюции жизни и формы. Эта мудрость уже существует благодаря труду определенным образом подготовленных исследователей, которые на протяжении веков стремились разгадать тайны природы. Их также называют Учителями Мудрости. Это те души, которые в процессе эволюции прошли ступень человека и перешли на более высокую ступень – Адепта. Человек, ставший Адептом, приобретает знания путем исследования и эксперимента. Именно эти знания, накопленные непрерывной цепочкой Адептов до сего дня, и есть теософия, или Древняя Мудрость.

Будучи Адептом, человек перестает быть пассивной частицей эволюционного процесса. Он становится учителем, направляющим этот процесс под наблюдением великого Сознания, которое в теософии называют Логосом. Действуя вместе с Логосом, Адепт способен видеть природу с Его позиции: он перестает быть ее беспомощным инструментом и взирает на нее глазами Творца. Подобный взгляд и есть современная теософия.

Учителя Мудрости, действующие от имени Логоса, направляют эволюционный процесс на всех его стадиях, причем каждый из них отвечает за определенную сферу эволюции жизни и формы. Вместе они образуют сообщество, известное как Великая Иерархия или Великое Белое Братство. Они руководят созданием и распадом форм жизни в море и на суше, определяют время подъема и упадка народов и каждому народу передают столько Древней Мудрости, сколько необходимо для его благоденствия и сколько он способен воспринять.

Иногда эта мудрость передается опосредовано: Учителя Мудрости вдохновляют людей, стремящихся обрести знания, и незаметно подводят их к открытию. Иногда Мудрость передается напрямую как откровение. В XX веке можно наблюдать оба эти способа. Учителя Мудрости, отвечающие за эволюцию всего живого, передают мудрость, то есть знание определенных фактов, опосредовано, незаметно направляя и вдохновляя ученых, или напрямую – в виде учения, называемого теософией.

Тогда теософия, в каком-то смысле, – откровение, но откровение как передача знания от тех, кто открыл его раньше, тем, кому это еще предстоит. Кому бы ни передавалось это знание, в начале оно воспринимается лишь как гипотеза, а подлинным знанием становится только тогда, когда проходит проверку собственным опытом.

Современная теософия не обладает всей полнотой знания. Нам были открыты лишь немногие основные законы и факты, но и их достаточно для того, чтобы побудить нас к дальнейшему исследованию. Однако остается огромное количество пробелов, которые еще предстоит заполнить. Они постепенно заполняются благодаря усилиям наших исследователей, но все, что мы на сегодняшний день знаем, – это лишь капля в море неоткрытого и неизведанного. Тем не менее и то немногое, что мы имеем, поражает наше воображение, раскрывает повсюду новые источники вдохновения и красоту. Знакомство с современной теософской литературой показывает, что теософия сегодня занимается преимущественно эволюцией жизни. Но знания, касающиеся эволюции формы, накопленные в разных областях современной науки, в то же время являются и частью Древней Мудрости. И в теософском, и в научном знании есть пробелы, которые еще предстоит заполнить, однако при верном взгляде на вещи становится понятно, что теософия и наука дополняют друг друга.

В этом изложении основ теософии, как и в любом научном труде, вы столкнетесь с двумя видами информации. Автор излагает факты, признанные всеми или, по крайней мере, большинством ученых, однако он включает и результаты собственных исследований либо результаты работы, проведенной группой людей, которые, возможно, потребуют подтверждения или пересмотра. На протяжении всей книги автор неосознанно либо из-за недостаточной научной подготовки, возможно, не всегда разделяет эти два вида информации. Если говорить об основных идеях этой книги, то они представляют собой довольно точное изложение учения, переданного Учителями Мудрости, и поэтому могут считаться теософскими, но в ней есть также и части, которые пока не заслуживают такой чести. В конце концов, человеку можно лишь указать путь – постичь Истину он должен сам. При этом и научно установленные истины, и то, что кажется всего лишь субъективными или ошибочными взглядами, следует оценивать по одним и тем же критериям.