Сэмюэль Тьюк - ОПИСАНИЕ РЕТРИТА, заведения близ Йорка для умалишенных из Общества Друзей [Содержит отчет о его возникновении и развитии, способах лечения, а также описание историй болезни]

Если когда-то в Ретрите и действовали согласно этой максиме, то теперь она в значительной мере изжила себя.

«Vous voyez, que dans le traitement moral on ne considère pas les fous comme absolument privés de raison, c’est-à-dire, comme inaccessibles aux motifs de crainte, d’espérance, de sentimens et d’honneur. On les considère plutôt, ce semble, comme des enfans qui ont un superflu de force et qui en faisoient un emploi dangereux. Il leur faut des peines et des récompenses présentes: tout ce qui est un peu éloigné n’a point d’effet sur eux. Il faut leur appliquer un nouveau système d’éducation, donner un nouveau cours à leurs idées; les subjuguer d’abord, les encourager ensuite, les appliquer au travail, leur rendre ce travail agréable par des moyens attrayans. Je pense que si on pouvoit encore trouver des mobiles plus forts pour exciter en eux la bienveillance, on accéléreroit leur rétablissement par les sentimens agréables qui accompagnent toutes les affections sociales. Mais on sent bien au moins que toute contrainte inutile, excitant chez eux les passions vindicatives auxquelles ils ne sont que trop portés, prolonge la durée de la maladie.» — P. 29, 30.

Д-р Н. изучал английский язык всего девять месяцев.

Эти вопросы взаимодействия религиозного, социального и культурного поведения, а также и само здание как пространство, отражающее квакерскую теологическую практику, составляют предмет многолетних дискуссий историков архитектуры. Введение можно найти в работе Анны-Мари Акхерст «Йоркский Ретрит. Архитектурные особенности равенства», в сборнике «Построено снизу: британская архитектура и ее местные особенности» под редакцией Питера Гиллери (Routledge, 2011).

Подобные высказывания и сочинения квакеров за многие годы собраны в книге под названием «Квакерская вера и практика», опубликованной Годовым собранием Религиозного общества Друзей (квакеров) в Британии, в которой описывается современная и историческая религиозная практика квакеров.

Подробный современный отчет о событиях, последовавших за публикацией «Описания», можно найти в книге «Страницы истории душевных болезней на Британских островах», опубликованной в 1882 году Дэниелем Хэком Тьюком, сыном Сэмюэля Тьюка и ведущей фигурой в психиатрии конца девятнадцатого века в Великобритании.

В качестве руководства к этому бурному периоду истории см. «Мир, повернутый вверх дном» Кристофера Хилла (1973, Penguin Books).

Эта, возможно, самая мощная критика режима Ретрита содержится в «Безумии и цивилизации» Мишеля Фуко (1964).

«Актуальность морального лечения для современной психиатрической помощи». Энни Бортвик, Крис Холман, Дэвид Кеннард, Марк Мак- Фетридж, Карен Мессрутер, Дженни Уилкс (2001). Journal of Mental Health 10, 427–439