Тимоти Голви - Стресс как внутренняя игра. Как преодолеть жизненные трудности и реализовать свой потенциал

Психологический стресс тесно связан с негативным восприятием, с тем, что расстраивает человека, причиняет ему боль либо вызывает страх. Это не зависит от того, основано восприятие на реальности или нет. В приведенном выше примере пожар, возможно, не повредит дом а , но третий мужчина все равно будет продолжать страдать от стресса еще несколько дней или даже недель и месяцев. Остальные же двое надежно защищены от страха перед пожаром благодаря подготовке, опыту и планированию на случай непредвиденных ситуаций.

Другой, более тонкий и неуловимый, психологический аспект стресса связан с неудовлетворением потребности человека в самоактуализации. Психолог Абрахам Маслоу в своей знаменитой пирамиде потребностей человека поставил ее на самом верху, выделив как потребность высочайшего уровня. Он обнаружил, что самые успешные люди с наиболее здоровой психикой – это те, кому посчастливилось в полной мере удовлетворить свою потребность в самореализации. Для всех людей характерно врожденное стремление к прогрессу – до определенного уровня, когда мы довольны собой и тем, чего достигли. Все мы, часто даже этого не осознавая, жаждем такого внутреннего удовлетворения, удовлетворенности собой. Если же мы не признаем значимости этой самой человеческой из всех потребностей, мы, можно сказать, остаемся меньше самих себя, не реализуем свой потенциал полностью, и это тоже может стать источником сильного стресса.

Психолог Карл Юнг отмечал, что его пациенты, которые больше других боялись смерти, считали, что никогда не жили в полную силу. Верно и обратное: люди, чья жизнь наполнена, внутренне удовлетворены собой и относятся к смерти гораздо спокойнее.

Наш мир складывается из динамических взаимоотношений трех типов: отношения человека с самим собой, с другими людьми и с обществом. Стрессоры могут воздействовать на нас в любой из этих областей, но залогом эффективного регулирования механизма стресса является наше отношение к самому себе. Почему? Потому что это единственная арена, поддающаяся нашему контролю. Нам не под силу контролировать то, что думают, чувствуют или делают другие люди; и мы не можем контролировать вклад, получаемый нами как индивидами от общества. А вот в границах своего надежно защищенного «я» есть место для определенного маневра – при условии, однако, что мы готовы принимать вещи такими, какие они есть, и умеем пользоваться своими уникальными внутренними ресурсами.

Осознать и признать необходимость понимания себя бывает нелегко, ведь люди – существа социальные. Вопрос в том, как, будучи частью группы или племени, не потерять самого себя? Как оставаться связанным с чем-то б о льшим, чем вы сами – семьей, местным сообществом, рабочей командой и другими группами, – и при этом сохранять способность при необходимости выйти из-под их влияния и жить своим умом?

Философ Конфуций говорил, что в совсем юном возрасте старался угодить родителям, позже – понравиться друзьям, а потом мудрым учителям, и только в конце жизни научился нравиться самому себе. Тогда-то он и обнаружил в себе внутреннюю мудрость, которая оказала неоценимое влияние на всю китайскую культуру.

Навязчивое стремление угодить всем и каждому – проблема весьма распространенная, одна из тех, которые мешают нам добиваться успеха в жизни. Широко известная история об индуистском божестве Шиве и его супруге Парвати отлично иллюстрирует эту мысль. Однажды Парвати спросила Шиву, почему люди нередко очень несчастны, хотя созданы для того, чтобы наслаждаться прекрасными дарами Земли. В ответ Шива предложил Парвати вместе с ним посетить Землю.

Замаскировавшись под людей, божества отправились на Землю и увидели обычную пожилую супружескую пару, бредущую из одной деревушки в другую; они стали за ними наблюдать. Сначала старик ехал на осле, а старуха шла рядом. Когда старики добрались до какой-то деревни, они услышали, как местные жители называют мужчину злым и эгоистичным, потому что он сам едет, а его бедная жена идет пешком. Поэтому, приближаясь к следующей деревне, старик слез с осла, а старуха забралась на животное; так они и вошли в деревню. И снова жители были настроены критически, заявив, что женщина не уважает своего мужа, ведь он так много и тяжело трудился в своей жизни и теперь должен ехать, а она идти. Когда пара приблизилась к следующей деревне, они оба сидели на осле. Жители этой деревни с возмущением сказали старикам, что они жестоки, так как обременяют бедного осла двойным грузом. У следующей деревни старики слезли с животного и пошли рядом. И тут их высмеяли за глупость. У них есть здоровый, сильный осел, а они оба идут пешком!