Михаил Андронов - Антисемитизм в метапсихологических очерках

Итак, гипертрофированная соросовская ошибочность с усиленной рефлексивной связью и есть безумие, постфактум, пригодное для анализа инверсии рыночных трендов — обратимости времени в пассионарных толчках (в танатально-дискретных психотических фазах) и анализа невротических фаз трендов («дна» трендов) на финансовых рынках. В «Эросе невозможного» и в «конце стиля» соответственно [1]. Давая исторический опыт, это безумие не только может быть, но и всегда бывает инструментом познания в гуманитарных науках. Об этом свидетельствует вся мировая и отечественная история. Это массовое безумие и дает основание для описания соответствующих ему событий как исторических.Можно представить себе всю чудовищность «ущемленного аффекта» Ленина, когда после свершившейся революции в России до мировой революции оставалось уже рукой подать, а время в массовой психике потекло назад. Кратковременное упоительное ощущение Вечности 52 52 Оно присутствует в творениях большинства художественных мастеров «серебряного века». Влечение к смерти сопровождало религиозно-культурный ренессанс России в «серебряном веке». (из-за смены знака времени) у наиболее пассионарных особей сменилось тяжелейшей катастрофой — необходимостью продолжать жизнь в неимоверно тяжких условиях. Бросок от оголтелого западничества к славянофильскому фундаментализму с переносом столицы из прозападного С.-Петербурга в славянофильскую Москву, в Третий Рим, в «столицу всего прогрессивного человечества» — таков культурологический смысл этого (а в принципе любого) пассионарного толчка. Однако отмеченное безумие никогда не сможет стать инструментом познания в естественных науках.Но какое же все это имеет отношение к соросовским трейдерам? Дело в том, что они действуют, как стадные животные. Каждый из них сидит за своим компьютером и никого вокруг себя не видит. Но все вместе видят на экране монитора один и тот же график тренда одного и того же инструмента торговли. О том, что их действия окажутся согласованными как по команде, не придется любопытствовать. Каждому инструменту торговли и графику его тренда (объекту фиксации десексуализированного либидо трейдеров) соответствует, естественно, свое стадо. На точках перегиба тренда трейдеры могут понести большие убытки, а те из них, которые потеряют бдительность, будут затоптаны своим же стадом.В условиях динамического неравновесия ситуация меняется слишком быстро, чтобы быть понятой трейдерами, а в ключевых исторических событиях — обычными людьми. Интерпретация событий не поспевает за самими событиями. Люди теряют ориентацию, а события выходят из-под контроля. «Тот факт, — пишет Сорос, — что Азиатский кризис (имеется в виду финансовый кризис 1997 1998 гг.) не ограничился Азией, а охватил также Россию, Южную Африку и Бразилию и, вероятно, затронет все формирующиеся рынки прежде, чем он ослабит хватку, подтверждает вывод, что главная причина нестабильности кроется в самой международной финансовой системе». Мы здесь могли бы поправить. Она кроется в особенностях генезиса человека как биологического вида. Дело в том, что даже при наличии чаемого Соросом прекрасного международного инструмента управления мировой финансовой системой (прообраз такого инструмента в настоящее время существует в рамках МВФ и G-7) и при превращении всей антропосферы планеты в открытое общество цикл антропогенеза все равно будет отражаться на глобальном финансовом рынке.

Это, пожалуй, самая драматичная часть рассматриваемой драмы. Человек — надындивидуальный биологический вид [1,4]. Он возник в антропогенезе не по воле вида-предшественника, не по своей воле и уж тем более не по божьей воле. Поэтому в том, что его прообраз в значительной своей части оказался не способным воспринять как свою собственную человеческую судьбу, нет ничего удивительного. Влечение к смерти как в эйфории, так и в депрессии было доминирующим состоянием его психики.Чуть подправив большого поэта, можно сказать: «Тот, кто выжил в катаклизме („Эроса невозможного“), пребывает в пессимизме („конца стиля“)». Прообраз человека не хотел из глубочайшей депрессии возвращения в активное состояние, как пациент, находящийся в коме, не желает видеть врачей, возвращающих его к жизни. На заре возникновения человечества существовал хоть и бессознательный, но эффективный механизм изживания этого недуга — катарсисческий метод, основанный на симбиозе двух типов бессознательной психической инстанции возникшего нового биологического вида [1]. За свою многотысячелетнюю историю так называемый Homo sapiens не удосужился вооружиться сознательным методом его изживания взамен исчерпавшего свой потенциал бессознательного. Как известно, многие детали трагических событий своей жизни человек может настолько глубоко вытеснять в бессознательное, что он о них даже не способен вспомнить, а для осознания их требуется затрата работы на преодоление сопротивления бессознательного по соответствующей психоаналитической процедуре. Что же говорить о событиях, происшедших не у индивида, а в психике прообраза биологического вида много тысяч лет назад! И все же нет иного пути, чем осознать, а значит, перманентно исцелять этот постоянно воспроизводящийся недуг. Мир не может жить все время обращенным к самоистреблению. Он начнет реализовывать такую самообращенность.