Михаил Андронов - Антисемитизм в метапсихологических очерках

Рис. 3

Гендерные свойства динамических процессов классической механики, разделяющие инерционные и гравитационные свойства масс, не позволили Эйнштейну включить специальную теорию относительности (СТО) в общую (ОТО). Равенства в ОТО инерционных и гравитационных масс следует рассматривать как тождества противоположностей.Но как гендеру (фрагменту процесса X'' = f (t)классической механики) со знаками (+) или (-) на рис. 3 приписать половые признаки? Ведь инерционность (+) на рис. 3 проявит себя как гравитация (сжатие масс кулачка и толкателя), а гравитация (-) — как инерционность — свободное движение толкателя от предшествующего импульса (+) в условиях снятия силового замыкания кулачковых механизмов (пружин), отсутствия действия на толкатель каких-либо сил, трения и конструктивных ограничений его движению! Это легко понять, повернув на 90° кулачковые механизмы, показанные на рис. 3. Как видим, «принцип эквивалентности» в ОТО затрудняет нам ответ на поставленный вопрос. Ответ на него дает фрейдовская метапсихология. Пассионарным толчкам предшествуют только женские фазы [3].Это позволяет верно чередовать мужские и женские свойства гендера в историческом процессе.

Отмеченная выше «бисексуальность» гендера в дихотомии Ян-Инь прекрасно показана на рис. 13 статьи [7]. То есть в каждой из отдельно взятых мужской или женской фазе мы будем получать свою совокупность «матрешек», состоящих из мужеско-женских дихотомий. Продолжая финансовую аналогию, можно сказать, что цикл Фу-си представляет собой бычий и второй медвежий тренды, но выраженные в резкой, дискретной форме. По представлениям автора, цикл Вэнь-вана может быть сформирован суперпозицией первой мужской фазы и цикла Фу-си. Об этом свидетельствует рис. 12 статьи [7], но прямо об этом в ней ничего не сказано. Физическая размерность десексуализированного либидо (сила) получается умножением размерности X'' = f (t)(рис. 3) на размерность константы Мω 2, где M — масса толкателя, а ω — угловая скорость кулачка.

Таким образом, обе древние книги: Библия (Ветхий Завет) и Книга перемен (Ян и Инь) помимо других достоинств содержат в себе описания энергетических процессов чередования в истории мужских и женских свойств гендера в десексуализированном либидо. Кстати, на рис. 3 статьи [2] удобно показать феномен разворота («инверсии») рыночных трендов. Если сложить лист рисунка по фазе 1 или 6 (эти фазы психически тождественны одна другой), то направление движения времени, указанное на рисунке стрелкой, изменится на противоположное.

Понятия «жизнь» и «смерть» в подзаголовке этого раздела главы нужно понимать не как биологические понятия, а как психические — соответствующие этим понятиям влечения. Очень примечательно здесь то, что одна из ипостасей этих влечений-антиподов облачается в тогу своего супостата. В биологической аналогии это соответствует принципам Пастера и медицинской гомеопатии. В психических понятиях: «Эросу (невозможного)» соответствует влечение к смерти, а «Концу стиля» — жизнеутверждение в невротической фазе, соответствующей «концу стиля». В прямых же своих проявлениях переход женской фазы в мужскую соответствует смерти, а мужской в женскую — жизни.Это используется в китайской иглотерапии. В интерпретации [2] в первом переходе имеется дискретность, а во втором — нет. Если, разумеется, предположить, что бозон Хиггса хотя бы гипотетически существует. В настоящем же рассмотрении с учетом представлений о «тождестве противоположностей» дискретность в смене мужской фазы на женскую допускается.

Дело в том, что во влечениях-антиподах Эрос преимущественно непрерывный, а Танатос — преимущественно дискретный. Но в ситуации всевластия Эроса (при смене знака десексуализированного либидо в его нулевом значении, рис. 1, г) не по существу, а по форме Эрос станет демонстрировать свойство своего исчезнувшего антипода — дискретность.

Не будем загромождать изложение развернутыми характеристиками этих понятий. Для нас важны только область совпадения этих понятий и области внеположности одного понятия другому. Область совпадения — все, что выделяет человека из животного мира. Области внеположности: для культуры — воля людей, для цивилизации — сила вещей. Булат и злато — метафоры этих понятий.