Артём Лесман - О Пути Сердца

«Воин берёт свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает её в абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов», — писал Карлос Кастанеда в книге «Сказки о силе».

По наблюдениям многих практиков, возможности таинственным образом появляются тогда, когда человек прикладывает твердое, несгибаемое намерение продолжать практику. Тогда находится время, энергия, помощники. Намерение открывает двери и делает путь свободным. Но, как я писал выше, намерение обретается в настойчивом устремлённом действии. В действии, которое может осуществляться в минимальных возможностях.

А для этого нужно стать фанатом практики, непреклонно стремиться к ней. Если нет возможности практиковать в уединении — практиковать в толпе. Если нет возможности сделать хорошо — делать плохо. Если физические ограничения не позволяют делать практику напрямую — делать её в воображении.

Какой бы ни была наша жизнь — это всё, что у нас есть. И наша задача — сделать лучшее, на что мы способны.

Как я уже говорил, существует два основных направления работы с Сердцевиной:

— практика Сердцевины;

— работа с внутренними конфликтами.

Первому направлению я посвятил несколько глав выше, о втором направлении речь пойдёт в этой и последующих главах.

Практика Сердцевины предполагает прямое погружение в мистический центр личности, прикосновение к источнику жизни. О практике Сердцевины, с одной стороны, говорить легко, с другой стороны, много о ней и не скажешь. Легко говорить — потому что данную практику можно представить с помощью конкретного алгоритма, выполнять действия внутри которого может каждый. Тяжело говорить — потому что нет никакой возможности внятно и отчётливо обозначить словами, что же такое Сердцевина, Дао, Сущность, Дух, Нагваль, Самость. Это таинственное понятие не поддаётся описанию, оно может лишь постигаться через личный опыт, чувства, ощущения. И всё, что нужно для этого постижения — практика.

О работе с Сердцевиной через внутренние конфликты так же говорить одновременно и легко, и трудно. Но ситуация абсолютно противоположна по отношению к прямой практике Сердцевины. Легко говорить — потому что и практики, и психологические процессы вполне поддаются описанию. Тяжело говорить — потому что мы знаем множество внутренних конфликтов, и ещё больше — теорий, описывающих эти психические процессы. Не говоря уже о том, что существует огромное число техник и их вариаций по работе с конфликтами. Именно поэтому возникает опасность погрязнуть в мелочах, деталях и словах, вместо того чтобы двигаться к целостности своей личности.

Отличительная особенность самостоятельной работы с внутренними конфликтами заключена в том, что выполняем мы её, находясь уже в конфликте, а это всегда мешает быть устойчивым и трезво смотреть на процесс. Поэтому помощь стороннего специалиста, не захваченного конфликтом, может быть весьма полезна. Хотя и в такой ситуации возможна самостоятельная работа с собой, особенно если практикующий уже обладает достаточным опытом контакта с Сердцевиной и некой степенью целостности.

Прежде чем писать о работе с внутренними конфликтами в контексте Пути Сердца, нужно поговорить о самих внутренних конфликтах, описать их суть. А помогут мне в этом идеи первичного и вторичного процесса Арнольда Минделла, известного психолога, основателя процессуальной психотерапии.

Всё, что происходит в нас, с нами, вокруг нас — это процессы. Наша психика проявляется в действиях или в бездействии (что тоже является одним из вариантов действия).

Процессы, с точки зрения Минделла, могут быть описаны в виде двух связанных составляющих — первичной и вторичной. Первичными называются процессы, с которыми человек себя ассоциирует, отождествляет. Вторичные процессы — такая же часть человека, но не принимаемая им, не являющаяся элементом привычной идентичности и образа себя. Как правило, вторичный процесс человеком маргинализируется: воспринимается как чуждый, неприятный, опасный, и потому проявления его часто вытесняются из восприятия и не допускаются к осознанию.

Не проявляясь напрямую, вторичный процесс выражается во снах, в нашем восприятии других людей, в телесных симптомах, зависимостях, неприятных состояниях, повторяющихся моделях поведения и тому подобных явлениях.