Линн Мак-Таггарт - Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни

Психиатр Дэниел Бенор собрал и систематизировал практически все исследования целительства [191] Benor D. J. Healing research: holistic energy medicine and spirituality. Vol. 1–4, Research in healing; Oxford: Helix Editions Ltd., 1993. и разместил их в четырех томах на сайте [192] http:/www.wholistichealingresearch.com. . Он рассмотрел публикации наиболее известных целителей, описывающих методы своей работы. Один из самых выдающихся мастеров, участвовавший во множестве исследований, Гарри Эдвардс, написал, что в своей работе отказывается от собственной воли и просит об исцелении высшую силу:

Это изменение можно описать (не точно) как чувство или ощущение того, что целителя что-то обволакивает, как будто на его обычно бдительный разум накинута пелена. И там он переживает присутствие новой личности – личности с абсолютно новым характером, которая наполняет его мощнейшим чувством уверенности и силы.

…

[Отдавшись процессу целительства] целитель может лишь смутно осознавать обычные движения, речь и все прочее, происходящее вокруг него. Если ему задать вопрос о состоянии его пациента, он ответит с необычайной легкостью и не задумываясь – другими словами, дает ответ более знающая личность Проводника. Таким образом целитель «настраивается» – подчиняет свои физические ощущения духовной составляющей, которая становится на данное время высшим «я» под управлением дирижера [193] Benor D. J. Heaking research. Vol. 1. P. 54–55. .

Для Эдвардса самым важным актом является «отстранение», отказ от личного эго, сознательное стремление отойти в сторону .

Целители в исследовании Куперштейна описывали свои переживания как чувство полного подчинения высшему существу и процессу. Все они верили, что являются частью одного большого целого. Чтобы получить доступ к космической нелокальной сущности истинного сознания, им необходимо отбросить сковывающие границы своего «я», своей индивидуальности, и слиться с высшим. При этой смене восприятия и расширении сознания целители чувствуют, что оказываются на прямой связи с огромным информационным полем, и «видят» вспышки символов и образов. И словно из ниоткуда приходят слова, сообщающие диагноз. Нечто за пределами их сознательных мыслей осуществляет исцеление.

Хотя в подготовке к целительской работе задействуются сознательно направляемые мысли, само исцеление часто с этим не связано. Так, в процессе двухминутного лечения целитель может потратить полторы минуты на подготовку, а затем «происходит пятисекундное иррациональное нечто, словно открывается высшее пространство, ключ ко всему переживанию» [194] . Cooperstein A. Myths of healing. . Наиболее важным аспектом процесса исцеления, несомненно, является отказ от своего эго, готовность оставить в стороне чувство когнитивного контроля над процессом и позволить себе стать чистой энергией.

Но является ли способность «отходить в сторону» обязательной для всех видов намерения? Я нашла интересный ответ в исследовании людей с повреждениями мозга. Исследователи, участвующие в Программе поведенческой неврологии, и ученые из Научно-исследовательского института Ротмана при Университете Торонто попытались повторить опыт из лаборатории PEAR Принстонского университета с использованием генераторов случайных событий, но с одним важным изменением: они привлекли несколько пациентов с повреждениями лобных долей головного мозга. Пациенты, у которых была поражена правая лобная доля, что, видимо, ослабило их способность фокусироваться и удерживать внимание, не оказывали никакого влияния на генераторы. Единственным испытуемым, оказавшим влияние, превышающее норму, был доброволец с повреждением левой лобной доли и здоровой правой лобной долей. Исследователи предположили, что данная патология может вызывать снижение чувства «я», но никак не влиять на внимание. Пониженное чувство самосознания, которое трудно достичь обычным людям, может усиливать влияние намерения на работу машин [195] Freedman M. et al. Effects of frontal lobe lesions on intentionality and random physical phenomenons // Journal of scientific exploration. 2003. № 17 (4). P. 651–668. .

Криппнер подозревает, что при определенных измененных состояниях сознания тело естественным образом «выключает» некоторые нейронные связи, в частности в области затылка, которая связана с пространственной ориентацией, ощущением собственного тела и его границ с окружающим миром. Во время трансперсонального или трансцендентального опыта, когда эта область деактивируется, граница между собой и окружающими размывается – мы уже не знаем, где заканчиваемся мы сами и начинается что-то еще.