Эдгард Зайцев - Размышления Ду РА(ка) - Жизнь вне поисков смысла

Согласно этому сценарию, например, в первом случае человек никак не может получить образование. Всё время встают какие-то преграды, которые, кажется, не зависят от самого человека. А во втором – наш Сизиф учится беспрестанно, получая диплом за дипломом. Почему он это делает, он не понимает. Ему просто важно что-то делать, бороться, добиваться, чтобы самому себе казаться нужным. К этому случаю хорошо подходят любимые мной слова Гребенщикова: «Нас учили не жить, нас учили умирать стоя» и ироничная поговорка: «Что ж Вы так убиваетесь, Вы же так не убьетесь!».

Четвертый сценарий изящно противопоставляется известной поговорке «Под лежачий камень вода не течёт». Зато очень ровно течёт жизнь таких людей, которая проходит под сценарным девизом – « Я не знаю, что делать ».

Для ясности отмечу, это не состояние души, в какой-то момент времени, а жизненная установка, которой подчинена вся деятельность человека. Выражаться этот сценарий может в убеждениях: « Я никогда не получу хорошую работу, потому что не знаю как её найти »; « Я ничего не достигну, потому что я не знаю за какую возможность уцепиться »; « Я не открою своё дело, хоть и мечтаю о нём, потому что я не знаю с чего начать ».

Колоссальное число людей выбирает позицию ничего НЕ делать, так как не знают, что именно приведёт их к результату. « Ты просто попробуй! » – для них не аргумент. Они сами не понимают почему, но им кажется правильным просто сидеть в бездействии.

Психологической основой такого бездействия служит страх… Страх наказания за успех или неудачу, в зависимости от того, какую травму человек пережил в детстве.

Это равно справедливо как для тех, кто ничего не достиг в социальном плане – нет работы, нет бизнеса, нет семьи и т. д., так и для тех, кто достиг много, но почему-то остановился. Вторая позиция выражается фразой: « Я всего достиг, и теперь не знаю куда двигаться дальше ». Дальше – жизнь кончилась, мне уже не интересно… Поэтому, опять же, я сяду и буду сидеть. А по факту, человек просто боится выйти за ту планку, которой достиг. Но он этого не осознает.

Любой сценарий – это подсознательный механизм, который запускается каким-то действием. Как надо поступать – это то, что нам внушили в раннем детстве и то, чему мы нашли внутреннее подтверждение до 18 лет:

«Быть лучшим».

«Быть сильным».

«Радуй меня».

«Делай всё быстро – жизнь очень короткая штука».

«Работая много и тяжело, потому что только так можно прожить».

Это всё впитанные ценности общества, жизнь по которым может полностью стереть личность. В этих ценностях нет самого человека, нет его желаний и стремлений – все время надо быть кем-то для кого-то, радовать кого-то, жить так, как кажется правильным в обществе, в социуме. А счастье-то чьё? Да и будет ли оно при таком раскладе?

Чтобы осознать по какому жизненному сценарию ты живёшь, достаточно присмотреться к своим ценностным установкам, к своим нормам морали и нравственности. Понаблюдайте за собой – в каких моментах, когда Вы желаете что-то получить для себя, для своего удовольствия, Вам становится совестно?

Вот, например, интересный эффект дуальности морали, которому в обществе выживания подвержены все люди. Вы делаете что-то хорошее человеку, а он невольно чувствует себя обязанным Вам: « Я тебе обязательно отплачу! Я твой должник! ». И потом живут и мучаются этим долгом, потому что долг-то надо отдать!

Или вот еще явление – Вам кто-то принес подарок, может быть просто так, но Ваша совесть говорит, что ты должен отплатить. Добром за добро. А если ты не отдашь долг – то ты будешь плохой, это безнравственно. И снова мучение. На этом феномене восприятия сегодня построена целая маркетинговая политика – когда клиенту заранее что-то дарят, а потом, через какое-то короткое время, предлагают воспользоваться услугой или просят оказать услугу… А попавшийся на удочку несчастный не может отказать…Иначе он потом замучает сам себя своим « безнравственным » отказом.

Чем строже мораль, тем более добросовестно выполняются эти взаимные « обязательства ». Чем более расшатано общество, тем менее, как говорится, « порядочных людей ». И старики покачивают головами: «Эх, в наше время молодежь себе такого не позволяла!». Мораль порождает неоправданные ожидания от общения и совместной деятельности.

Неоправданные ожидания в обществе настолько сильны, что родился отдельный двухдневный тренинг, посвященный снятию этих негативных установок и социумных табу – «Боль неоправданных ожиданий».