Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Если я полностью и всецело испытываю состояние X (то есть чувствую расслабление, безопасность, уверенность, решительность, любовь и т. д.), чего бы я хотел от этого опыта, чтобы обрести нечто еще более ценное и важное?

Если я получаю этот опыт X, полностью и всецело испытывая состояние X, чего я хочу, что было бы для меня еще более ценным? Такие мета-вопросы о наших состояниях и о частях нашего разума порождают установку, цепочку или последовательность результатов — тех самых желаемых результатов, которые поведут нас вверх, к высшим мета-уровням. Они уведут нас наверх, в более абстрактные или семантические мета-состояния сознания.

Например, предположим, что вы часто приходите в нервное и тревожное состояние, когда пытаетесь поговорить с тем, кто вам дорог.

Какое позитивное намерение кроется в этом состоянии нервозности? Почему вы порождаете это чувство? Чего вы хотите?

«Сделать как лучше, вовремя вмешаться, не навредить». Чего бы вы хотели, делая как лучше и вовремя вмешиваясь, чтобы добиться чего-то еще более ценного и важного?

«Выразить мои мысли и чувства». Ага, мета-состояние, желаемое первичным состоянием и соответствующими

поступками. А каков будет ценный результат?

«Укрепить узы, оправдать свои поступки».Теоретические основы мета-состояний

Еще одно, более высокое мета-состояние. И каков его желаемый результат?

«Испытать любовь и единство». А

очередной желаемый результат?

«Узнать, что меня любят».

Рис. 8.3

Этот набор состояний желаемых результатов выявляет специфические мета-фреймы, которые претворяют в жизнь нашу установку, связанную с намерением. На некотором уровне это и есть то, ради чего мы живем. Мы делаем то, что делаем, думаем и чувствуем, чтобы испытывать трансцендентные состояния. Эти конечные референтные фреймы заключают в себе наши наивысшие «духовные» или экзистенциальные карты. Хотите знать, «духовность» какого рода и/или вида обусловливает вашу жизнь или управляет ею? Смотрите. Эта телеология в конечном итоге управляет вашей «теологией».

Чтобы придать больше силы такой «духовности», начнем с трансцендентных мета-состояний и просто разрешим себе полностью войти в них. Шагните в них и представьте себе, как пользуетесь ими, словно вашими ресурсами и референтами бытия. Достигните этих состояний, как достигали первичных состояний, пользуясь формулами «вспомните момент, когда...» и «что было бы, если бы?..» Вам больше незачем беспокоиться о том, чтобы что-то «заслужить». Просто примите эти состояния. Воспринимайте их как подарки.

Когда вы входите в трансцендентное состояние признания себя любимым, как это состояние помогает вам испытать состояние любви и единства? Если вы всецело и полностью признаете себя любимым, точно так, как вы этого хотите, укрепляет ли это чувство вашего достоинства?

Каким образом это управляющее мета-состояние обогащает ваш опыт самовыражения в присутствии других людей?

И поскольку все началось с мета-состояния «люби-мости», каким образом оно облегчает общение, слушание, ведение разговора, желание добра, произведение благоприятного впечатления и пр.?

Начав с состояний желаемых результатов, мы теперь можем просто позволить себе испытать их, как наш способ бытия в мире. При этом обратите внимание, как состояние воздействует на все вокруг и преобразует его. Дайте энергии преображения пронизать все ваши прочие состояния, пока вы наслаждаетесь разумом высшего уровня.

К слову о метафорах

глубины и высоты

Основное различие между внутренней трансформацией и мета-состояниями заключается в организующей и действующей метафоре, которая в них применяется. В случае трансформации это глубина, в случае мета-состояний — высота.

Рассмотрим первую метафору глубины, управляющую внутренней трансформацией, и все разговоры о «спуске», «стремлении к ядру», «погружении» и т. д.

Посмотрим, что делает эта метафора, что она подразуме вает и как работает. Когда мы представляем себе «лич ность», обладающую глубинами, а затем погружаемся в нее и представляем себе, как погружаемся все глубже и глубже, пока не доходим до самого ядра. Неизбежно это ассоцииру ется с движением вниз — в яму, подвал, пещеру и т. д. Под разумевается некое узкое, тесное, темное, уходящее вглубь место. Именно поэтом у такая метафора у многих вызывает отторжение.