Нектарий Морозов - Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

И самое главное — насколько ты даешь возможность в своей жизни действовать Богу, позволяешь Ему менять, преображать себя. Человек не находится в статичном положении, он либо уходит вниз в землю, либо растет в небо, вместе с этим меняется его любовь. Она тоже становится либо приземленной, либо небесной — вырастает во всю свою полноту, становится тем чудом, которым является по существу.

Еще один вопрос, который звучит достаточно часто: может ли любовь умереть? Я убежден, что любовь не умирает сама, но душа человека иногда утрачивает способность любить. Вернемся к образу дерева — оно засыхает, если перестает получать необходимую влагу и питательные вещества из земли, если меняется климат. Любовь — то дерево, которое вырастает на почве человеческого сердца. Если человек не убивает свою душу, не калечит ее, то и любовь не умирает. Она жива настолько, насколько живы мы.

Несет ли человек ответственность за свою любовь? Скажу так: человек несет ответственность за любовь обоюдную, а за свои односторонние чувства — нет, не несет. Это очень интересный момент: каждый из двух любящих несет ответственность за их обоюдную любовь на сто процентов. Не на пятьдесят — на сто. Только тогда получается то, что должно быть.

Христианство и Церковь часто упрекают в недемократичности и даже дремучести. Одним из оснований для подобных обвинений служит призыв отказаться от добрачной близости. То, что веками считалось нормой, в настоящее время признается по меньшей мере странным или невозможным. Так что такое целомудрие до брака — пережитки Средневековья? Насущная необходимость? Или долг любви к Богу? Возможно ли в полной мере следовать этому и не потерять свою вторую половинку? Познать и узнать друг друга — в чем разница?

Приступая к этой весьма неоднозначной теме, прежде необходимо разобраться, почему Церковь считает интимные отношения до брака грехом? В чем его суть? Это не такой простой вопрос, как может показаться на первый взгляд церковному, верующему человеку. Есть нечто, что мы воспринимаем как данность и вместе с тем не можем объяснить человеку, по отношению к Церкви и христианству внешнему. Современные люди понимают, в чем заключается греховность таких поступков, как воровство, убийство или предательство. Но совершенно отказываются понимать, какое зло может заключаться в том, что два человека, не связанные узами брака, вступают друг с другом в интимные отношения. Никак этого до конца не объяснить неверующему. Чтобы это понять, надо осознавать, насколько высоко первоначальное предназначение человека и чем он отличается от животных. Сегодня мы знаем массу течений, которые, наоборот, пытаются стереть эту грань с недоумением: «А что плохого в животной жизни?» Поэтому здесь в объяснении, я боюсь, мы не преуспеем.

С другой стороны, мы можем обратить внимание на ряд чисто практических или психологических моментов, а потом рассмотреть их с религиозной точки зрения. Я бы хотел к этому сложному вопросу подойти комплексно, как приходится делать в храме, когда общаешься с молодыми, а порой и с не очень молодыми людьми, которые живут достаточно свободной жизнью. Тем не менее что-то их безпокоит, и они со своим безпокойством приходят к нам.

Итак, если мужчина и женщина любят друг друга, то они, как правило, хотят быть вместе, иметь общую жизнь. Это естественным образом предполагает общий быт, имущество, детей. Люди, которые к всесторонней близости стремятся, видят брак как некую высшую форму искомого единства. Да, безусловно, сегодня у некоторых есть предубеждения относительно штампа в паспорте. Но эти препятствия преодолеваются, когда задаешь вопрос: «А как же дети? Как же совместное имущество?» Да, вы не собираетесь друг друга обманывать, бросать. Но часто, когда человек умирает, выясняется, что у него есть родственники, претендующие на каждую копейку и бытовую мелочь, и проблемы накладываются одна на другую. Это можно разрешить походом к нотариусу, еще какие-то действия предпринять. Но зачем огород городить, когда можно просто зарегистрировать свои отношения в загсе?

А сколько ситуаций в священнической практике, когда женщина, живущая в гражданском браке, не против официально оформить отношения, но мужчина не хочет расписываться! Приходится обращать к ней болезненный вопрос, который она сама не решается себе задать: «А почему так?» Это тоже проверка серьезности, глубины отношений, и результат ее может быть один из двух: либо заключается полноценный и законный брак, либо отказ от него обнаруживает неосновательность союза. Такую неосновательность нужно выявить как можно раньше, а не ждать лет десять-двадцать, чтобы остаться у разбитого корыта.