Фрэнк Мартела - Wonderful Life. Размышления о том, как найти смысл жизни [litres]

Благодеяние часто определяется как «предрасположенность делать хорошее». Это желание оказать позитивное воздействие на жизни других людей, общество и мир в целом [172]. Это может быть чем-то простым, вроде того, чтобы сосед улыбнулся, или же быть чем-то судьбоносным, как то: спасти кого-то из горящего здания. Когда вы чувствуете, что ваша жизнь и ваши действия меняют мир к лучшему, у вас появляется ощущение, что вы что-то значите и что ваш вклад имеет смысл. И хотя ни мои исследования, ни исследования других не подтвердили того факта, что благодеяние само по себе является психологической потребностью [173], было очевидно, что оно вносило весомый вклад в чувство психологического благополучия человека, а особенно в чувство осмысленности и значимости нашей жизни. Поэтому в том, что делает нашу жизнь осмысленной, я готов ставить на автономию, компетентность, взаимосвязь с другими людьми и благодеяние [174] See especially Frank Martela, Richard M. Ryan & Michael F. Steger, “Meaningfulness as Satisfaction of Autonomy, Competence, Relatedness, and Beneficence: Comparing the Four Satisfactions and Positive Affect as Predictors of Meaning in Life,” Journal of Happiness Studies 19, no. 5 (2018), 1261–1282. The article also provides key references to the most important studies that I’ve seen that have examined these four as sources of meaning. See also Frank Martela & Tapani J.J. Riekki, “Autonomy, Competence, Relatedness, and Beneficence: A Multicultural Comparison of the Four Pathways to Meaningful Work,” Frontiers in Psychology 9 (2018), 1–14. .

Таким образом, вы обладаете определенными врожденными психологическими потребностями. Когда вам удается эти потребности удовлетворить, вы обретаете глубокое, практически утробное, чувство свершенности и удовлетворенности. Следующий шаг к ощущению большей осмысленности своей жизни – начать строить на этом основании, приняв эти потребности и их удовлетворение в качестве ключевых ценностей вашего внутреннего компаса [175] A more philosophical treatment of this suggestion of building core values upon basic needs can be found in my article F. Martela, “Four reasonable, Self-Justifying Values – How to Identify Empirically Universal Values Compatible with Pragmatist Subjectivism,” Acta Philosophica Fennica, 94 (2018), 101–128. . Таким образом, каждая врожденная психологическая потребность должна сопровождаться соответствующей, сознательно принятой моральной ценностью, и следование этим ценностям есть дорога к чувству осмысленности собственной жизни. То есть для потребности в автономии, например, ценностью будет считаться аутентичность личности и самовыражение; для потребности в компетентности – мастерство и совершенствование; для потребности в связи с другими людьми – причастность и духовная близость; а для потенциальной потребности в благодеянии будет цениться способность вносить вклад.

Если вы ищете наставлений, как жить осмысленной жизнью, мой совет: следуйте за этой четверкой. В ней есть определенная интуитивная привлекательность: если ей следовать, это приведет к хорошим результатам, как с личной, так и с социальной точки зрения. Встраивание этих потребностей в человеческую натуру обеспечивает достаточную устойчивость и делает их самооправданными для того, чтобы давать нам достойные ответы на вопросы о смысле жизни. Они надкультурны, надрелигиозны, не зависят от экономических систем и разных иных границ [176] Israeli Professor Shalom Schwartz has probably done the most comprehensive work on human values around the world, with numerous studies from the 1990s to today involving people from more than a hundred different countries. Autonomy, competence, relatedness, and benevolence find somewhat corresponding values in his list of universal values shared by all cultures: self-direction, achievement, and caring-benevolence, and he readily acknowledges that the “values associated with autonomy, relatedness, and competence show a universal pattern of high importance and high consensus.” Ronald Fischer & Shalom Schwartz, “Whence Differences in Value Priorities? Individual, Cultural, or Artifactual Sources,” Journal of Cross-Cultural Psychology, 42, no. 7 (2011), 1127–1144. There is a degree of dissimilarity between Schwartz’s definition of the relevant values and the basic needs, which has to be taken into account when comparing his values and SDT’s needs. But I still feel that there is enough conceptual similarity to make the conclusion that Schwartz himself makes: That the needs most probably have almost universal appeal. Schwartz notes that benevolence could be divided into two subtypes: dependability which refers to relations with friends and being responsible in them, and caring, which is more about being helpful. See Shalom Schwartz, Jan Cieciuch, Michele Vecchione, Eldad Davidov, Ronald Fischer, Constanze Beierlein et al., “Refining the Theory of Basic Individual Values,” Journal of Personality and Social Psychology, 103, no. 4 (2012), 663–688. . Ценя то, что все человечество имманентно уже считает значимым и имеющим смысл, вы не только сможете привлечь на сторону своей ценностной системы других людей вокруг себя, у вас будет шанс найти общий язык с людьми самых различных исторических и культурных контекстов. Вне зависимости от вашего происхождения, вашей религиозной принадлежности или каких-либо иных частностей, отличающих вас от вашего соседа, заложенное в нас базовое человеческое естество объединяет нас, и именно из него вы можете почерпнуть самый мощный смысл и самую главную ценность вашей жизни. Помимо того что они интуитивно понятны и достойны того, чтобы их принять, эти ценности также легко практиковать в жизни.