Питер Годфри-Смит - Чужой разум

Вернуться

93

Надеюсь, это звучит странно: как такое возможно осуществить? Иные философы придают такое значение интерпретации опыта, что информация, поступающая от чувств, оказывается у них в конце концов конструктом самого организма. Альтернативный подход, наблюдаемый в философских системах, которые больше ориентированы на биологию и более актуальны для этой книги, – расширение границ самого организма вовне. Все, что играет существенную роль в обмене информацией между чувством и действием, должно включаться в живую систему. Подобную точку зрения отстаивает в наше время Эван Томпсон в своей книге (Evan Thompson, Mind in Life: Biology, Phenomenology, and the Sciences of Mind (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2007). Такие взгляды часто движимы стремлением уйти от представлений, согласно которым организм – пассивный реципиент информации извне. Но это перегиб в обратную сторону.

Вернуться

94

См. также Alva Noë, Out of Our Heads: Why You Are Not Your Brain, and Other Lessons from the Biology of Consciousness (New York: Hill and Wang, 2010), и Thompson, Mind in Life .

Вернуться

95

См. Ann Kennedy et al., “A Temporal Basis for Predicting the Sensory Consequences of Motor Commands in an Electric Fish,” Nature Neuroscience, 17 (2014): 416–422.

Вернуться

96

См. его великолепную статью: Björn Merker, “The Liabilities of Mobility: A Selection Pressure for the Transition to Consciousness in Animal Evolution,” Consciousness and Cognition, 14, no. 1 (2005): 89–114. Статья Меркера оказала немалое влияние на эту главу.

Вернуться

97

Важность постоянства восприятия для философской проблематики подчеркивается в книге Тайлера Берга (Tyler Burge, Origins of Objectivity (Oxford and New York: Oxford University Press, 2010).

Вернуться

98

См. Laura Jiménez Ortega et al., “Limits of Intraocular and Interocular Transfer in Pigeons,” Behavioural Brain Research, 193, no. 1 (2008): 69–78.

Вернуться

99

См. W. R. A. Muntz, “Interocular Transfer in Octopus: Bilaterality of the Engram,” Journal of Comparative and Physiological Psychology, 54, no. 2 (1961): 192–195.

Вернуться

100

См. G. Vallortigara, L. Rogers, and A. Bisazza, “Possible Evolutionary Origins of Cognitive Brain Lateralization,” Brain Research Reviews, 30, no. 2 (1999): 164–175.

Вернуться

101

См. Roger Sperry, “Brain Bisection and Mechanisms of Consciousness,” в Brain and Conscious Experience , ed. John Eccles, 298–313 (Berlin: Springer-Verlag, 1964); Thomas Nagel, “Brain Bisection and the Unity of Consciousness,” Synthese, 22 (1971): 396–413; Tim Bayne, The Unity of Consciousness (Oxford and New York: Oxford University Press, 2010).

Вернуться

102

Marian Dawkins, “What Are Birds Looking at? Head Movements and Eye Use in Chickens,” Animal Behaviour, 63, no. 5 (2002): 991–998.

Вернуться

103

Существует и третья масштабная линейка – индивидуальное развитие (онтогенез). См. книгу: Alison Gopnik, The Philosophical Baby: What Children’s Minds Tell Us About Truth, Love, and the Meaning of Life (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2009).

Вернуться

104

См. (непреднамеренная игра слов!) их книгу: David Milner and Melvyn Goodale, Sight Unseen: An Exploration of Conscious and Unconscious Vision (Oxford and New York: Oxford University Press, 2005). Здесь уместно упомянуть любопытные критические соображения, высказанных по поводу работ, на которые я здесь опираюсь, – относительно того, какие процессы считать «бессознательными». Не слишком ли «цифровой» характер придается в этой книги сознательности – в том смысле, что она либо есть, либо нет? Возможно, ее природу стоит рассматривать как аналоговую, и в таком случае нужны какие-то иные методы сбора информации и отчета о результатах. См. Morten Overgaard et al., “Is Conscious Perception Gradual or Dichotomous? A Comparison of Report Methodologies During a Visual Task,” Consciousness and Cognition, 15 (2006): 700–708.

Вернуться

105

См. его статью: David Ingle, “Two Visual Systems in the Frog,” Science, 181 (1973): 1053–1055. Высказывание Мильнера и Гудейла взято из их книги Sight Unseen .

Вернуться

106

См. его книгу: Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли / Пер. с англ. И. Ющенко. М.: Карьера-пресс, 2018. Подробное обсуждение опытов с морганием, описанных ниже, см. в статье: Robert Clark et al., “Classical Conditioning, Awareness, and Brain Systems,” Trends in Cognitive Sciences, 6, no. 12 (2002): 524–531.

Вернуться

107

По-русски иногда ошибочно переводят как «глобальная теория рабочего пространства». – Примеч. пер.

Вернуться

108

A Cognitive Theory of Consciousness (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1988). Неизданный русский перевод А. А. Алексеева см. на портале РГПУ им. А. И. Герцена: https://www.herzen.spb.ru/uploads/petryarkin/files/Баарс_когнитивная_теория_сознания. pdf.

Вернуться

109

См. Jesse Prinz, The Conscious Brain: How Attention Engenders Experience (Oxford and New York: Oxford University Press, 2012).

Вернуться

110

Подробнее об этой концепции см. в моей статье “Animal Evolution and the Origins of Experience”.

Вернуться

111

«Определенно» относится к Принсу. Насчет Деана я не уверен.

Вернуться

112

Здесь я опираюсь на ряд недавних работ о боли у рыб, птиц и беспозвоночных. Вот основные: T. Danbury et al., “Self-Selection of the Analgesic Drug Carprofen by Lame Broiler Chickens,” Veterinary Record, 146, no. 11 (2000): 307–311; Lynne Sneddon, “ Pain Perception in Fish: Evidence and Implications for the Use of Fish,” Journal of Consciousness Studies, 18, nos. 9–10 (2011): 209–229; C. H. Eisemann et al., “Do Insects Feel Pain? – A Biological View,” Experientia, 40, no. 2 (1984): 164–167; R. W. Elwood, “Evidence for Pain in Decapod Crustaceans,” A nimal Welfare, 21, suppl. 2 (2012): 23–27. Работа Дерека Дентона о «первозданных эмоциях»: D. Denton et al., “The Role of Primordial Emotions in the Evolutionary Origin of Consciousness,” Consciousness and Cognition, 18, no. 2 (2009): 500–514.