Отто Вейнингер - Пол и характер

Действительно ли женщина не имеет никакого значения? Действительно ли она не преследует никакой общей цели? Не имеет ли она определенного назначения и не лежит ли в основе ее, несмотря на всю ее бессмысленность и ничтожество, определенная задача в мировом целом? Поручена ли ей какая-нибудь миссия, или же существование ее чисто случайно и является насмешкой?

Исходной точкой для выяснения смысла существования женщины послужит нам одно явление, далеко не новое и в достаточной степени всем известное, но которое никогда еще не подвергалось серьезному разбору; это явление сводничества, которое поведет нас к глубочайшему постижению природы женщины.

Путем анализа сводничества мы доходим прежде всего до момента покровительства и сведения двух личностей, которые в состоянии вступить в половые отношения между собой в форме брака или иначе. Это стремление создать какие-нибудь отношения между двумя людьми проявляется в женщине в самом раннем ее детстве: уже маленькая девочка охотно оказывает посреднические услуги далее поклонникам своих старших сестер. Эта склонность к сводничеству не покидает женщину весь период времени между половым созреванием и свадьбой, хотя в наивысшей степени она проявляется тогда, когда женщина как отдельный индивидуум уже обеспечила себя замужеством. Стремление это ослабляется чувством зависти к конкуренткам, боязнью оказаться слабейшей в борьбе за мужчину, но только до того момента, когда женщина или сама завоевывает себе супруга, или приманивает его своими деньгами или отношениями, в которые он становится к ее семье. Это объясняет, почему женщина только в браке старается поженить сыновей и дочерей своих знакомых. Страсть к сводничеству у старух, которым уже не приходится заботиться о собственном половом удовлетворении, настолько хорошо известна всем, что старую женщину вообще называют, и очень несправедливо, типичной сводницей.

Стараются заставить вступить в брак не только женщин, но и мужчин. Многие матери проявляют особенную настойчивость и изобретательность в стремлении поженить своих сыновей и при этом совершенно не считаются с их индивидуальными особенностями – им просто хочется видеть своих сыновей женатыми. Некоторые ослепленные находили в этом стремлении нечто высшее, свойственное материнской любви, ничтожество которой мы доказали в одной из предыдущих глав. Возможно, что многие матери убеждены, что брак обеспечит счастье их сыновьям, которые часто вовсе не расположены к брачной жизни; но у большинства отсутствует это убеждение, и сильнейшим побудительным мотивом к сводничеству служит отвращение к холостой жизни мужчины.

Отсюда мы видим, что, когда женщина старается выдать замуж своих дочерей, она повинуется какому-то инстинктивному, скрытому в ее природе влечению. Никак не из логических и только отчасти из материальных соображений возникают те бесконечные старания, которые мать проявляет для этой цели; при этом нельзя сказать, чтобы она шла навстречу высказанным или скрытым желаниям дочери (в частном случае выбор матери легко может не совпадать с желанием дочери). Так как сводничество простирается на всех людей вообще, не ограничиваясь собственными детьми, то здесь нельзя говорить об «альтруистическом» и «моральном» проявлении материнской любви. Конечно, большинство женщин на упрек о сводничестве ответит, что на них лежит обязанность заранее подумать о будущности их дорогих детей.

Мать выдает свою собственную дочь замуж так же, как помогает устроить брак какой-нибудь посторонней девушки, когда эта задача уже решена в ее семье; как тут, так и там – сводничество, и первое ничем не отличается от второго. Да, я утверждаю, что нет ни одной матери, которой было бы неприятно, когда какой-нибудь посторонний мужчина добивается обладания ее дочерью и соблазняет ее, даже если делает это с низкими намерениями и недостойными целями.

Надежным критерием того, что является общим для обоих полов и что составляет исключительную принадлежность одного из них, может служить отношение одного пола к определенным чертам другого [34] Сопоставление этих результатов приведено в конце главы IX. . До сих пор в наших исследованиях женщина была доказательством того, что многие из приписываемых ей качеств исключительно принадлежат мужчине, но в данном случае мужчина своим отношением к сводничеству должен доказать, что эта черта исключительно женская. Только очень женственные мужчины составляют исключение так же, как и один случай, о котором будет сказано дальше [35] См. гл. XIII. . Настоящий мужчина с отвращением относится к сводничеству, и даже в том случае, когда дело касается вопроса о будущности его дочери, отношение его не меняется, хотя он и хотел бы видеть ее хорошо пристроенной; он всецело предоставляет эти заботы женщине, от природы уже способной к ним. Здесь менее всего видно, что истинные признаки женского пола не действуют на мужчину притягивающим образом, как они его отталкивают, как только он их сознает. Тогда как чисто мужские свойства, каковы они в действительности, притягивают к себе женщину; мужчина должен пересоздать женщину, чтобы полюбить ее.