Отто Вейнингер - Пол и характер

Эта всеобщая женская потребность простирается или на половой акт, или на ребенка; в первом случае женщина – проститутка и сводница только ради представлений о половом акте; во втором – она мать, но не только в смысле желания самой сделаться матерью. Чем ближе женщина подходит к типу абсолютной матери, тем теснее связывается у нее мысль о всяком браке, который она знает или создает, с мыслью о рождении ребенка; настоящая мать в то же время и настоящая бабушка (даже если она остается девой; припомните бесплодную «тетю Юлю» Иоганна Тесмана в «Гедде Габлер» Ибсена). Каждая истинная мать есть мать всего человечества, она живет для всего рода, радуется каждой беременности. Проститутка хочет видеть женщин не беременными, а проституированными, подобно ей самой.

В отношении женщины к женатым мужчинам выясняется, что личная ее половая жизнь подчинена влечению к сводничеству и представляет лишь частный случай последнего. Женщинам, так как все они сводницы, противнее всего холостое состояние мужчины, поэтому они и стараются непременно женить его. Но как только он женится, он теряет для них значительную долю интереса, если даже раньше нравился им. Замужняя женщина почти никогда не кокетничает с женатым мужчиной, разве только в том случае, когда ей хочется отбить мужчину у другой женщины; а уж, кажется, ей бы не следовало делать различия между женатым и холостым, так как ни один мужчина не может уже входить в ее расчеты самой пристроиться. Этим еще раз доказывается, что для женщины главную роль играет сводничество; женщина редко нарушает супружескую верность с женатым мужчиной на том основании, что последний вполне удовлетворяет идее, лежащей в основе сводничества. Сводничество – наиболее общая черта женщины; стремление сделаться тещей сильнее желания материнства, интенсивность которого обыкновенно не в меру превозносят.

Может быть, многие не поймут важности этого явления, на которое привыкли смотреть как на нечто комичное и в то же время отвратительное; сочтут преувеличением значение, которое я приписываю сводничеству, а пафос аргументации – лишенным основания. Но пусть постараются ясно представить себе, о чем здесь говорится. Сводничество – это именно то явление, которое раскрывает всю сущность женщины, его нужно анализировать, а не просто принять только к сведению и сейчас же перейти к чему-нибудь другому, как это обыкновенно делается. Многие считают несомненным факт, что «женщина любит немножко посводничать»; но главное ведь в том, что именно в сводничестве, а не в чем другом, лежит основная сущность женщины. Путем тщательного изучения различнейших женских типов и дальнейших специальных подразделений, помимо приведенного здесь, я пришел к заключению, что, кроме сводничества, нет ни одного положительно общеженского качества и что в сводничестве заключается деятельность в интересах полового акта вообще.

Всякое определение понятия женственности, которое видело бы сущность ее в потребности лично пережить половой акт и находиться в обладании мужчины, – было бы слишком узко; всякое утверждение, что единственное содержание женщины представляет ребенок или муж, или оба вместе, – слишком широко. Всеобщая действительная сущность женщины выражается в сводничестве, то есть в определенной миссии служения идее физического общения. Каждая женщина сводничает. Это свойство женщины – быть представительницей идеи полового акта – имеется налицо во всяком возрасте и даже переживает климактериум; старуха продолжает сводить не себя, а других. Я уже говорил, почему принято представлять себе старуху типичной сводницей. Призвание старухи-сводницы не есть нечто, приобретенное в преклонном возрасте, но то единственное, что осталось в ней после отпадения других влияний, связанных с личными потребностями: чистая деятельность во имя нечистой идеи.

Теперь я постараюсь подвести итог всем положительным результатам, достигнутым в исследовании половой жизни женщины. Оказалось, что женщина непрерывно интересуется только сферой половой жизни, что она и физически и психически является только сексуальною. Далее, что она постоянно во всех частях своего тела испытывает ощущение полового акта, благодаря всем предметам без исключения. И так как тело женщины оказалось лишь держателем ее половых частей, то выяснилось, какую центральную роль играет в мышлении женщины идея полового акта. Половой акт – это единственное, что женщина всегда и везде положительно оценивает; женщина – питательница идеи полового общения вообще. Высокая оценка со стороны женщины идеи полового акта не сосредоточивается на одном индивидууме, она не ограничивается сферой собственной половой жизни, а распространяется на людей вообще; она сверх-индивидуальна, она, так сказать, – пусть простят мне осквернение этого слова – трансцендентальная функция женщины. Если женственность есть сводничество, то она в то же время и универсальная сексуальность. Половой акт – высшая ценность женщины, она старается осуществить его везде и всегда. Ее собственная сексуальность составляет лишь ограниченную часть этого безграничного хотения.