Жан-Клод Ларше - Исцеление психических болезней [Опыт христианского Востока первых веков]

Ibid. XII. 10.

См.: Callinicos. Vie d'Hypatios. XL. 13–14.

Vie de St. Athanase 1'Athonite. 46.

He следует забывать, что само присутствие духовных мужей вызывает у бесов страх, причиняет им страдание и заставляет их бежать от них. Причины этого объяснил прп. Антоний (Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 30).

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. XIII. 9 (рус. пер.: Указ. изд. С. 221).

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. XIII. 13 (рус. пер.: Указ. изд. С. 222).

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников. 7. 27 (рус. пер.: Указ. изд. С. 299–300).

Cyrille de Scythopolis. Vie d'Abraamios. VIII.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XXII. 15–20.

Ibid. XL. 1–4.

См. примеч. 113.

Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 64 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 3. С. 229).

Палладий. Лавсаик. 18 (рус. пер.: Указ. изд. С. 39).

Callinicos. Vie d'Hypatios. XL. 5–7.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XXVIII. 53–56.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XL. 10–13, 16.

Блж. Диадох Фотикийский. Сто глав. 82 (рус. пер.: Добротолюбие. Т. 3. С. 55–56).

Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 42 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 3. С. 213–214).

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 95. 8–96. 16.

Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования. 2. 38 (рус. пер.: Святого отца нашего Григория Двоеслова, епископа Римского Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996. С. 124).

Свт. Иоанн Златоуст. К Стагирию подвижнику. I. 10 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 1. Кн. 1. 1898. С. 192).

См. нашу работу: Therapeutique des maladies spirituelles. 1991. Т. 1. P. 19–147 (4me ed. 2000. P. 17–128).

Ibid.

Larchet J. — C. Therapeutique des maladies spirituelles.

См., в частности, работы Р. Лэйнга (R. Laing) и Д. Купера (D. Cooper), а также уже цитированные монографии: Foucault М. Histoire de la folie a Page classique; Sen‑drail M. Histoire culturelle de la maladie. См. также: Dols M. Insanity in Byzantine and Islamic Medicine. P. 136.

См.: Ey H., Bernard P., Brisset С Manuel de psychiatrie. P. 215–219; Ey H. Etudes psychiatriques. III. Paris, 1954. P. 19–45; Stengel E. Classification of Mental Disorders // Bull. OMS. 1959. № 21. P. 600–663

Мы хотим, однако, напомнить об интересных попытках различных авторов в этой области, см.: Jung C. G. La Guerison psychologique. Geneve, 1953; Baruk H. Psychiatrie morale experimentale, individuelle et sociale. Paris, 1945; Frankl V. La Psy‑chotherapie et son image de l'homme. Paris, 1970; idem. Le Dieu inconscient. Paris, 1975; Daim W. Transvaluation de la psychanalyse. Paris, 1957; Caruso I. Psychana‑lyse et synthese personnelle. Paris, 1959; idem. Psychanalyse pour la personne. Paris, 1962. Эти разные авторы признают, что духовное измерение человека является определяющей частью его природы и его судьбы, и утверждают, что психические болезни могут быть поняты только относительно этих последних и в рамках того духовного измерения. Можно ли вообще говорить о чисто естественнонаучной психиатрии? Не подразумевает ли такая психиатрия определенную антропологию и метафизику, определяющую человека как чисто естественное существо?

См., в частности: AlliezJ., Ruber J. — P. L'Acedie ou le deprime entre le peche et la ma‑ladie. P. 393–407; Lecomte B. L'Acedie: invention et devenir d'une psychopatholo‑gie dans le monde monastique. В последнем исследовании речь идет прежде всего о мире восточного и западного монашества, но автор выходит далеко за эти рамки: он показывает, что уныние касается в том числе и мирян, выявляет некоторые проявления этого понятия в литературе (Паскаль, Кьеркегор) и проводит интересное сравнение между унынием и психастенией, как ее описал Жане.

См., в частности: AlliezJ., Ruber J. — P. L'Acedie ou le deprime entre le peche et la ma‑ladie. P. 393–407; Lecomte B. L'Acedie: invention et devenir d'une psychopatholo‑gie dans le monde monastique. В последнем исследовании речь идет прежде всего о мире восточного и западного монашества, но автор выходит далеко за эти рамки: он показывает, что уныние касается в том числе и мирян, выявляет некоторые проявления этого понятия в литературе (Паскаль, Кьеркегор) и проводит интересное сравнение между унынием и психастенией, как ее описал Жане.

См.: Свт. Иоанн Златоуст. К Стагирию подвижнику. III. 13.

См.: Авва Дорофей. Душеполезные поучения. 5 (рус. пер.: Указ. изд. С. 82).

Там же.

Там же.

См.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. 9. 1.

См.: Авва Дорофей. Душеполезные поучения. 5 (рус. пер.: Указ. изд. С. 82).