Жан-Клод Ларше - Исцеление психических болезней [Опыт христианского Востока первых веков]

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. II. 6 (дополнение из сирийской версии).

Палладий. Лавсаик. 28.

Там же. 29.

Palladius. Historia Lausiaca. 31 // PG. 34. Col. 1091A. (Перевод дается по греческому тексту, т. к. в печатном русском переводе это место отражено не совсем точно (см.: Палладий. Лавсаик. С. 69), и поэтому непонятны будут дальнейшие рассуждения Ларше о «безразличии». – Ред .)

Палладий. Лавсаик. 28.

Там же. 89 (рус. пер.: Указ. изд. С. 151).

Эрон находился в сходном духовном положении: он, «поднявшись на мечтательную высоту безумного надмения, низвергся оттуда жалким для всех падением… Движимый суетным кичением, он возгордился пред святыми отцами» и даже толковал Священное Писание «с превратною целию подкрепить свое безумие» (Палладий. Лавсаик. С. 69–70).

Callinicos. Vie d'Hypatios. XXVIII. 38–39, 48–49.

Каллиник указывает на другой случай, когда использовались оковы. Этот пример обнаруживает ту неистовую силу, на которую способны некоторые одержимые: «В другой раз некий молодой человек по имени Стефан был при веден своей матерью. Бес мучил его чрезвычайно жестоко. Он не мог оставаться на одном месте, но бродил, ища сотворить какие‑нибудь пакости. Он был столь силен, что мог победить десять человек и как щепки разбивал наложенные на его руки цепи… Бес пытался даже заставить его совершить убийство. Однажды, когда братья предавались дневному отдыху, он схватил тяжелый стул и попытался бросить его им на голову. Однако Господь не позволил ему… Один из молодых братии проснулся и помешал. Произошла борьба, и его с трудом связали тридцать шесть человек. При этом он укусил двоих, отхватив у одного кусок от руки, а у другого от пальца» (Vie d'Hypatios. XL. 8–15).

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. XXVIII. 4 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 7. Кн. 1. 1901. С. 320). Ср.: Там же. LXXXI. 3.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XXVIII. 49–50.

Так же, как в нынешнее время наиболее сознательные психиатры употребляют химические средства терапии (которые являются новой формой утеснения, обычно их называют «химической смирительной рубашкой») лишь в той мере, какая необходима, чтобы «больные» могли приступить к психотерапии, т. к. иначе это сделать нельзя из‑за их чрезмерного психомоторного возбуждения.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. V. 1 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 342). О значении поста см. также: он же. Толкование на святого Матфея Евангелиста. LVII. 4

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. LVII. 4 (рус. пер.: он же. Творения. Т. 7. Кн. 2. С. 590). №6.

См.: Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 42–44.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 43–44. №9.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников. 7. 12 (рус. пер.: Указ. изд. С. 288–289).

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. 385 (рус. пер.: Указ. изд. С. 263–264).

Callinicos Vie d'Hypatios. XXVIII. 40–46.

Палладий. Лавсаик. 18.

Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного Антония. 64.

Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев. II. 6 (дополнение из сирийской версии).

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 42.

Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? (2 Кор 11, 29) … Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор 9, 22).

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 44. Прп. Феодосий говорит: «Оплошности, которые мы совершили» (Ibid. 42. 1. 20). (Здесь и далее курсив Ларше. – Ред .)

Ibid. 43.1. 14.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 43.1. 16–20. Такой оборот очень характерен для святоотеческих творений: отцы не отделяют себя от своих учеников, к которым обращены их упреки и советы, и употребляют при обращении к ним первое множественное лицо.

Callinicosyie d'Hypatios. XXVIII. 55.

Ibid. XII. 7.

Theodore de Petra. Vie de St. Theodose. 42.1. 6–9.

Callinicos. Vie d'Hypatios. XII. 7. Следует заметить, что безумным он стал не по причине телесной болезни, но из‑за занятий магией (см.: Ibid. XII. 4).