Петер Куттер - Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов

Этому переносу соответствовал и мой тогдашний контрперенос. В то же время я допускал, что отцы, со своей стороны, отчасти бессозна-тельно вступили в конфликт со студентами, ассоциируя их со своими детьми, выступая в известном смысле в роли Лая по отношению к сво-ему сыну Эдипу, иначе трудно объяснить некоторые достаточно аффектные контрмеры авторитетных лиц.

Несмотря на эти бессознательные составляющие студенческого дви-жения, я не хочу оставлять вне внимания их влияние (в смысле рефор-мы) на зачерствевшую структуру университетских учреждений. Речь идет об эффективном общественном инновационном процессе, через ко-торый обновлялись устаревшие социальные порядки и осуществлялись конструктивные перемены, такие, например, как приход демократии на смену авторитарным решениям, приоритет критического мышления вместо некритических предрассудков, появление ответственных поли-тических действий на смену политической апатии, большее участие учащихся в процессе принятия решений вместо пассивного подчине-ния и большее освещение принятых решений вместо "возни" за закры-тыми дверями.

5.2. Эмансипация женщины

Я поведу здесь речь прежде всего о возможных бессознательных составляющих, протекающих внутри "женского движениям, равно как и между ним и другими сообществами. О значении понятия "женское движение " читателя проинформирует любой справочник *.

Исходная ситуация, как она определяется с социологической точки зрения, на деле требует реформ: женщины в сравнении с мужчинами все еще намного чаще вынуждены довольствоваться выполнением т. н. "низких" (неквалифицированных) работ, получать меньшее жалование и быть более -- нежели мужчины -связанными с детьми, несмотря на то. что в 1949 г. в (статья 3. абзац 2) Конституции им предоставлены абсолютно равные права. Поэтому у женского движения есть солидные реальные основания двигаться к поставленной цели -освобождению от зависимости и опеки.

Со всем этим трудно не согласиться и в психоаналитическом смыс-ле. поскольку всякий раз с грустью убеждаешься в том, насколько, не замечая того, женщины все еще подчинены мужчинам.

В студенческой группе самопознания, в которой было семь женщин и один мужчина, сеансы длились три дня, пока женщины с помощью интерпретаций мужчины-руководителя не открыли, что они до сих пор как женщины, пребывали в зависимости от мужчины.

В действительности женщины чаще оказываются пассивными жер-твами еще и потому, что очень рано усваивают приоритетность приспо-собления перед возможностью сопротивляться. Поэтому Урсула Шой была права, когда выбрала для своей книги о раннем детском воспита-нии провокационное заглавие "Мы не родились девочками -- нас ими сделали" (1977). Двигаясь в этом же направлении. Алис Миллер (Miller A., 1975) выбрала не менее провокационное название, намека-ющее на известную и пресловутую концепцию зависти к пенису -- " Маленькое отличие и его большие последствия. Женщины о себе -- начало освобождения". В своей книге "Иллюзия женственности или

* Женское движение -- это специфическое общественно-реформаторское движе-ние женщин, имеющее своей целью добиться равных с мужчинами прав в производ-стве, образовании и политике. Оно направлено прежде всего против существующих в определенных общественных кругах норм, состоящих в том, что женщина пред-назначена и должна воспитываться лишь для того, чтобы выйти замуж или зани-маться т. н. "женскими профессиями": сестра милосердия, учительница, детский врач и т. д.

самоосвобождение женщины, эмансипаторная концепция" (Friedan В., 1963) Бетти Фридан относит представления о традиционной роли жен-щины как домохозяйки, к одной из иллюзий, служащей лишь для "по-вышения сбыта".

В отличие от этой феминистской литературы, книги некоторых пси-хоаналитиков-женщин более сдержаны и специальны; они добиваются большей информации о женской сексуальности (например: Chasseguet-Smirg el. 1974; Fleck. 1977). о страхе перед эмансипацией (Gamba-roff, 1984). о влиянии ранних отношений мать-дочь (Chodorow, 1978) и прежде всего о проблеме женской агрессивности (Mitscherlich-Niel-sen. 1985).

То, какую роль играют у мужчин бессознательные процессы в отно-шении женского движения, стало ясно мне самому в процессе моей рабо-ты в качестве руководителя групп самопознания и личностного роста. В этих группах женщины долго учились признавать и разрушать свои привитые воспитанием страхи перед мужчинами (в переносе на муж-чину -- руководителя группы и на других мужчин, участников группы). В то же время они прояснили для мужчин тот факт, что значит посто-янно жить в мире. где доминирует другой пол, вплоть до языкового прессинга. Выяснилось, например, что во время своих лекций я всегда выбираю мужские грамматические формы такие, как, к примеру, психо-аналитик, или пациент. Тем самым мне стало ясно, что значит жить в ми-ре. где все именуется по родовым признакам противоположного пола.