Петер Куттер - Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов

Это было похоже на настоящую гражданскую революцию, на спра-ведливое сопротивление несправедливым отношениям, на здоровый протест против "больных" университетов с их " патогенным", т. е. болезнетворным климатом (Mahler E., 1969). И вместе с тем это были сознательно проводимые и рационально управляемые мероприятия.

Не играли ли, однако, в них определенной роли бессознательные процессы? Мне с самого начала бросалось в глаза, что учащиеся того времени чувствовали себя сильными лишь в группе, смело говорили и фанатично стремились к поставленной цели -- изменению господству-ющих отношений -- лишь под защитой других .

Реальные обстоятельства рисовались лишь в черных тонах. Умозри-тельные воображаемые новые отношения, наоборот, представлялись исключительно в светлых красках. Не кроется ли в этом "черно-белом" делении раскольный экстремизм весьма сложных, более многокрасоч-ных отношений? Такие расколы часто наблюдаются в группах, идеали-зирующих себя и проклинающих других. Разве у группы не присутст-вует бессознательное стремление компенсировать собственное чувство неполноценности или недооценки желанием принадлежать к более выда-ющейся " революционной" группе? Разве не может быть так, что личное чувство опустошенности наполняется политическим содержанием?

Личный опыт в обращении со студентами и студенческими группа-ми вполне позволяет мне ответить на этот вопрос утвердительно. Я убе-дился в том, что двусторонние отношения отходили на задний план и предпочтение отдавалось работе в группе. Так. например, учащиеся по социальной педагогике и воспитанию подростков Свободного Берлинс-кого университета в подавляющем большинстве выбрали из двух воз-можностей -- "работа с индивидом"- или "работа с группой" -- работу с группой. Они избегали отношений с представителями власти и точно так же -- боязливо -- относились к двусторонним отношениям вообще. Однажды студенты не зашли в помещение, в котором должно было состояться заседание четырех групп самопознания, не зашли лишь по-тому, что -- как им сказали -- там находились четыре руководителя этих семинаров. Аффективно взбудораженные групповые дискуссии напоминали мне катартические процессы в терапевтических группах:

повышенная активность, иррациональные действия, замещающие и на-вязчивые действия. Все, даже отдаленно напоминающее о подчинении или зависимости, панически избегалось. Мышление зачастую носило нереальный характер, по форме выглядело очень абстрактным, а по содержанию представляло пересказ прочитанных произведений Марк-са и Энгельса и Франкфуртской школы. Когда в те времена я пытался применить к описанным отношениям психоаналитические категории, то большинство активных студентов заявляло, что это ограниченная патологизация и криминализация, в то время как другие более сдержан-ные учащиеся скорее склонны были со мной согласиться. Что касается группы, то господствующие в ней фантазии всемогущества и мания величия заставляют задуматься о нерешенных проблемах самооценки, о навязчивом восстании против авторитетов, о неразрешенных эдиповых конфликтах с отцовской фигурой.

Если к этому прибавить выводы, полученные из психоаналитичес-кой практики отдельных пациентов того времени, то подозрения на наличие бессознательных невротических процессов еще более уси-лятся. Отцы учащихся тогдашнего поколения очень часто были участ-никами войны, не редко -погибшими на фронте. В связи с этим дети, тесно связанные с матерью, испытывали страх по отношению к отцовс-кой фигуре.

Выйдя из процесса собственной социализации с лабильной неус-тойчивой диспозицией и ориентацией, такие студенты развили повы-шенную чувствительность по отношению ко всему тому. что исходило от авторитетов. Группа заменяла мать. В группе они желали изменить в лучшую сторону мир, опустошенный отцами.

В этой психоаналитической перспективе общие волнения можно назвать действиями патологическими, а именно, более или менее бессо-знательными действиями сопротивления по отношению к болезненно переживаемой внутренней психической лабильности и неуверенности в себе, по отношению к желанию отца. Действиями и одновременного освобождения от связи с матерью.

Дистанция во времени дает нам сегодня возможность гораздо спо-койнее рассуждать о том, что же разыгралось между восставшими сту-дентами и тогдашними общественными и научными авторитетами. Мой собственный вывод сводится к мысли, гласящей: восставшие студенты словом и делом бросили упрек отцам. Они заявили: "Вы бросили нас на произвол судьбы, вы постоянно совершали ошибки, развязывали вой-ны, эксплуатировали людей!" Здесь можно предположить, основываясь на концепции переноса и контрпереноса в психоанализе, что студенты заняли позицию детей, упрекающих своих профессоров, в которых они видели отцов, в том, что, собственно, было адресовано собственным отцам. Таким образом в действительности упреки относились не к уче-ным авторитетам, а к отцам.