Петер Куттер - Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов

Также должно быть ясно. к каким пагубным последствиям может привести недостаток необходимых удовлетворении этих элементарных желаний: к неврозам, психозам, делинквентному поведению, употребле-нию наркотиков и психосоматическим заболеваниям (ср.: гл. VI. 9.).

Если высказать предупреждение (в смысле предварительного, сво-его рода, профилактического заключения), что подобным образом будут порождаться все новые и новые психосоматические нарушения, то тогда нам следует всерьез задаться вопросом, кто отвечает за элементарное обращение с нашими детьми? Мужчины больше не могут полагаться на женщин. Женщины же в еще большей степени перестают полагаться на мужчин. Выходом из этой проблемы становится передача детей частным профессионалам или соответствующим воспитательным учреждениям. "Няня" заботится о ребенке за определенное вознаграждение, пока его родители работают, или же ребенка доставляют утром в детский сад. приют и т. п., а вечером забирают. Конечно, хорошо, что при таких об-стоятельствах ребенок может кроме родителей знакомиться и общаться и с другими людьми. Однако, я считаю, что здесь доминируют недостат-ки, а именно родительская оставленность. Для примера я предоставлю слово одной из пациенток: "Почему моя мать всегда оставляла меня с няней? Я что не была для нее достаточно важна? Работа была важнее меня?" Так что детские сады и приюты не могут считаться решением проблемы.

И мужчины, и женщины должны искать иные пути для того, чтобы предоставить детям необходимое участие. Частичная занятость и для мужчин, и для женщин, уже ставшая сегодня реальностью в привилеги-рованных профессиях учителя, художника, сотрудника со свободным графиком может стать лучшим решением этой проблемы. Иначе цена эмансипации женщин окажется слишком высокой.

5.3. Движение за мир

В то время как многие представители военных кругов полагают, что полное уничтожение ядерных вооружений может привести к между-народной нестабильности, к кризисам, а при определенных обстоятель-ствах и к опасности вспышки войны, представители движения за мир придерживаются противоположной точки зрения. Они с озадачен-ностью, заботой и страхом следят за эскалацией напряженности на вос-токе и западе. Они не верят в равновесие запугивания или в политику силы. Особенно после т. н. "двойного решения" НАТО и после установ-ки Псршинг-2, и наземных ракетных установок движение за мир пред-приняло все возможное, чтобы вынести на широкое обсуждение пробле-му политики безопасности, мобилизовать население против установки ракет и любым способом удалить как старые, так и новые средства мас-сового уничтожения. Предложенное со стороны военных кругов число систем носителей и боеголовок было поставлено под сомнение. Блоки-ровались арсеналы американской армии, в ФРГ проводились сидячие демонстрации и акции гражданского неповиновения, в особенности. активность этих акций была велика осенью 1983 года. Рассматривались новые стратегии разоружения, основывались объединения для борьбы с угрозой атомной войны. Многочисленные союзы между отдельными национальными движениями за мир внутри европейского сообщества придавали надежды движению за мир 3.

Психоаналитики, со своей стороны, выступили в поддержку разум-ной идеи мирного движения. Они интерпретировали гонку вооружений на основании психоаналитической теории как "иррациональную эскала-цию взвинчивания вооружений" и "многосторонние жесты угрозы". Они опасались "безумного обострения международного положения". Психоаналитики из мирного движения опасались "отказа от защитной стратегии" и "прорыва вытесненного конфликтного потенциала" и интерпретировали движение за мир как "необходимую реакцию ... на угрозу насильственного уничтожения человечества".

Многие аналитики присоединились к этим призывам. Другие орга-низовывали заседания "Мир и война глазами психоанализа" (ср. доклад Пассе и Модена, 1983) и писали на эту тему книги (Рихтер, 1982). Мир-ное движение получило сильную поддержку от большинства политичес-ких сторон 4. Исходя из высокого политического престижа, движение за мир призвало к "непослушанию с умом", к морально обоснованному протесту и к преднамеренным нарушениям определенных норм закона (Habermas, 1983). Тем самым движение за мир должно было ограничить диктат политиков и юристов там, где правительство, призванное соблю-дать государственные законы, на деле нарушает права граждан.

Психоаналитики, политики и философы однозначно заняли паци-фистскую позицию. Никто не оспаривает добрую волю этого хорошего дела. Несмотря на это, я хочу здесь, как и при разборе студенческого и женского движений, попытаться проанализировать происходящее с вне-партийной, нейтральной позиции. При этом я постараюсь, исходя из полученного мною опыта при анализе бессознательных процессов в больших и малых группах, описать результаты, которые получаются в той или иной позиции.